Annie Denton Cridge - Annie Denton Cridge

Annie Denton Cridge (1825–1875) Birleşik Krallık doğumlu bir süfrajet, sosyalist, öğretim görevlisi ve yazardı.[1] Sanayi ve Viktorya dönemlerinde 1842 civarında Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Cridge, öncelikle kadın hakları ve maneviyat. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, maneviyat, kadınların eşitliğini tanıyan tek dini grup olarak kabul edildi. Anne Braude kitabında, Radikal Ruhlarmaneviyatı, “ölülerin ruhları ile iletişim kurarak ruhun ölümsüzlüğünü kanıtlamayı amaçlayan yeni bir dinsel hareket… Kurulan dini düzene bir alternatif sağladı. Binlerce Amerikalı için iki cazibe merkezi vardı: ölüme isyan ve otoriteye karşı isyan ”.[2] 

Biyografi

Annie Denton Cridge, 1825'te İngiltere'de Annie Denton'da doğdu. 1840'larda o ve erkek kardeşi William, Alfred Cridge ile evlendiği Amerika'ya göç etti.[3]

Cridge ve kocası Ohio, Dayton'da yaşıyorlardı ve Öncü. Öncü “maneviyat, pozitif reform ve ilerici edebiyat” a adanmıştır.[4] İnanç krizi sırasında yayınlandı[5] romantizmden kopuşa ve bilimsel gelişmelerin ortaya çıkmasına tepki olarak on dokuzuncu yüzyılda ortaya çıktı. Cridge, yirmili yaşlarının başlarında onu edebi ve politik alanlara taşıyan iki olayın damgasını vurduğu kendi inanç krizini yaşadı. Cridge yirmi iki yaşındayken, "My Soul's Thraldom and Its Deliverance" başlıklı bir otobiyografik makale serisine başladı.[4] Vanguard'ın her sayısında çalışmanın bir kısmı yayınlandı. Dizi, İngiltere'deki Evanjelist yetiştirilme tarzını reddini, ebeveynlerinin onu böyle büyüttüğünü tartışıyor. Ebeveyninin Metodist öğretilerinin "cenneti cehenneme çevirdiğini" söyledi.[6] Otobiyografisinin altıncı bölümünde “Din! ona o isimle hitap etme: 'sefaletin iblisidir. Gençliğin gümüşi gülüşünü başka ne bozabilir, sevinç fışkırmalarını dondurabilir ve sonsuz gecede ruhu zincirleyebilir! ".[4] O günün dini uygulamalarının farklı algıları arasında dalgalanan manevi gerçeği bulmak için mücadele etti. Ek olarak, 1857'de yirmi üç yaşındayken hayatını değiştiren bir olay geçirdi. Bir erkek bebek doğurdu, ancak sadece birkaç ay hayatta kaldı. Oğlunun ölümünden sonra, Cridge'in "kendi ölü ebeveynlerinin ruhlarını kanepesinin üzerinde gördüğü, tatlı ruhunu uzaklaştırmayı beklediği kaydedildi. [Vefat etmiş] büyükanne ve büyükbabasının yardımıyla bebeğinin ruhunun bedeninden çekildiğini ve manevi bir bedene büründüğünü izledi ”.[6] 

1860'larda Cridges, Washington DC'de reformcu olarak çalıştı. (Alfred daha sonra 1904'te yayınlanan "Girişim ve referandumla ilişkisi de dahil olmak üzere Orantılı Temsil" kitabını yazdı.)[7] 1870'de Pennsylvania'da yaşıyordu.[8]

Cridge'in hayatta kalan oğlu Alfred Denton Cridge'in bilim kurgu çalışması yazdı: Ütopya; Veya Soyu Tükenmiş Bir Gezegenin Tarihi, Psikometrik Olarak Açıklandı (1884), en eski ABD bilim kurgu romanlarından biridir.[9]

Dikkate değer eserler

"İnsan Hakları; Yoksa Hayallerden Nasıl Hoşlanırsınız?"

Cridge yayınlandı İnsan Hakları, ütopik bir bilim kurgu ve hiciv eseri, Bir kadın tarafından yazılan bilinen ilk feminist ütopik romandır.[10]

Metin, birinci şahıs bir kadın anlatıcının yaşadığı dokuz rüyayı içeriyor. İlk yedi rüyada gezegeni ziyaret ediyor Mars, geleneksel seks rollerinin ve klişelerin tersine döndüğü bir toplum bulmak. Anlatıcı, Mars'taki erkeklerin zulmüne ve eşitlik mücadelelerine tanık oluyor. Başlangıçta evle sınırlı ve sıkı bir şekilde kontrol edilmiş olsalar da, teknolojik gelişmeler onları zorlu ev işlerinden kurtardıktan sonra kurtuluşları için çalışmaya başlayabilirler. Son iki rüyada, anlatıcı, bir kadın başkan tarafından yönetilen ve kadın ve erkek arasında eşit bir dengeye sahip gelecekteki bir Birleşik Devletler'i ziyaret eder. ev ve Senato. Yasa koyucular, kadın fahişelere para cezası vermeyi ve hapse atmayı bırakmaya başladılar ve şimdi tutuklanıp gönderilen erkekler ıslahevleri. Çok sayıda kadın çiftçiliğe başladı ve ulusun umut verici bir ekonomik geleceği var. Anlatıcı, bu rüyanın bir kehanet olup olmadığını sorarak bitirir.

Diğer Önemli Eserler

Cridge ayrıca, başlıklı hayali bir çocuk romanı yazdı. Kırıntı Sepeti (1868). Bu kitap, bilim, din ve feminizmi çok temel düzeyde tartıştığı, her biri sadece birkaç sayfalık düzinelerce kısa öykü içeriyor.[11] Birinci şahıs anlatıcı olarak yazıyor ve çocuklara kadın hakları, çocuk hakları ve maneviyat hakkında sorular soruyor. “Erkek Arkadaşlarıma” başlıklı hikayelerinden biri genç erkeklere yöneliktir. Onlara soruyor:

Muhtemelen kadın haklarını duymuşsunuzdur. Öncelikle, parlak gözleri ve müzikal sesleriyle sevgili kız kardeşiniz ve kuzeniniz Lizzie'yi veya Emma'yı düşünün; ve sonra bana erkek ve kadın olduğun zamanki kadar mutlu ve özgür olmalarını istemediğini söyle. Onların da sizin kadar iyi eğitilmesi gerektiğini düşünmüyor musunuz; kadar para kazanmak ve bunu kendi paraları gibi kullanma hakkına sahip olmak? Yönetilecekleri yasaların yapılmasına veya Kongre'ye kimin gideceğini söylemelerine erkekler kadar yardımcı olmaları gerektiğini düşünmüyor musunuz?[11]

Cridge ayrıca "Ruhumun Thraldom and Its Deliverance" (1856) gibi otobiyografik kurgusal olmayan eserler ve "Dostluk Yasaları", "Gerçek Hayattan Bir Hikaye" gibi diğer seri parçalar ve oğlunun ölümü hakkında ölüm ilanları yazdı. Makalelerinin çoğu, Vanguard'ın arşivlenmiş sayılarında okunabilir. Spiritualist ve Gizli Süreli Yayınları Koruma Uluslararası Derneği.

Edebi önemi

Edebi öğeler

Viktorya döneminin ruhuna göre, Cridge'in çalışmalarında kullandığı iki edebi öğe, psikolojik gerçekçilik ve bilinç akışıdır. Bilinç akışıyla yazar. İnsan Hakları birinci şahıs anlatı ile bir dizi rüya yazarak, rüyada kendi düşünceleriyle kesintiye uğrar ve aynı zamanda rüyanın edebi yazımını anlatı dışında tartışır. Örneğin, rüyasını yazdıktan sonra, “Uyandım: hepsi bir rüyaydı. Kocam başucumda durdu. Annie, Annie! dedi. “Uyan Annie! Senin yeni kızın hiçbir işe yaramaz. Kalkıp ona bakman gerekecek, yoksa kahvaltı yapmayacağım .... Kalktım: ve kocam kahvaltısını yerken, garip rüyam üzerine düşündüm ”,[12] hikayelerini romantik yollardan çok gerçekçi yollarla aktarıyor. Duygu algıları, bilinçli ve bilinçsiz düşünceleri, zorunlu bir anlatımla kesintisiz olarak iç içe geçer. Ek olarak, Cridge karakterlerin motivasyonlarına ve iç düşüncelerine odaklanır. İnsan Hakları ve Kırıntı Sepeti. Bu nedenle, psikolojik gerçekçilik, onun hikaye anlatma yönteminde keşfedilmiştir.

Cridge ayrıca modern yazarların çeşitli unsurlarını da uygular: mevcut kültüre gömülü yazı ve eleştirmen olarak yaratıcı-yazar. T.S. Elliot, yaratıcı yazmanın mevcut kültürün farkında olması gerektiğini yazıyor. Cridge'in kurgu ve kurgusal olmayan eserlerinin tümü, zamanın en güncel meselelerini tartışarak onu modernliğe ve romantizmden uzaklaşmaya itiyor. Ek olarak, Virginia Woolf'un yazılarının bir kalitesi, yaratıcı yazar Cridge tarafından eleştirmen olarak kullanılıyor. Cridge çocuk hikayelerini kurgusal anlatırken, her hikayenin kendi hikaye anlatma dilinde gömülü bir politik mesajı vardır. Çocuklara hitap ediyor, onlara erkekler ve kadınlar arasındaki eşitsizlik hakkında ne hissettiklerini soruyor ve kadın evliliği, kırılganlık ve erkeklerin duyguya baskısı gibi geleneksel toplumsal cinsiyet kalıplarını eleştiriyor. Öykülerinden birinde kadınlara “neşeyle boğuşmalarını, bağırmalarını ve dans etmelerini; Çalıştırılması gereken iki yüz dokuz kasınız var. Koşun ve bağırın; ciğerlerinizin tam nefes ve temiz havaya ihtiyacı olduğu için çiçeklerin çiylere ve güneş ışığına ihtiyacı olduğu kadar "[11] kadın hakları konularının açıklayıcı bir dil ile birleştirilmesi.

Edebi ilkeler

Annie Denton Cridge'in eserleri, hem zamanından önce hem de sonra feminist yazı ile eleştirel olarak kategorize edilebilir. Cridge ile benzerlikler paylaşıyor Christine de Pizan Ütopik bir hikaye yazan orta çağ yaratıcı bir yazar, Kadınlar Şehri Kitabı. Eleştirmen olarak yaratıcı bir yazar olarak yazdı, hicivden yararlandı ve çalışmalarına dini inancı ekledi. Hem Pizan hem de Cridge, zamanlarından önce erkek egemen bir edebiyat topluluğuna katıldı ve kadın Ütopik edebiyatına katkıda bulundular. Feminist bir ütopya eleştirmeni olan Lee Cullen Khanna, değişen bir toplumu sembolize ettikleri için “ütopyaların etkisi manevi veya dini olabilir” diye yazdı. Kadınların ütopyaları “sıklıkla kadınların eksikliğini ve kitapların yayınlandığı dönemde kadınların ne istediğini yansıtır”.[6] Ütopik toplumlarında kadınlar tipik olarak aile, cinsellik ve evlilik gibi insan varoluşunun somut olmayan özelliklerine odaklanır.

Ancak Cridge, 1790 ile 1880 yılları arasında "kadınsı" aşamada yazıyordu. Dönemin feminist yazarlarının karakteristik özelliği olarak, "evin meleği" olarak yerini inkar etti ve Ann Radcliffe, Mary Shelley ve Jane gibi yazarlara katıldı. Romanın yazarları olarak Austen. Bununla birlikte, yazıları geçiciydi, feminist ve kadın aşamalarına geçti. O, 1880 ile 1930 arasındaki feminist dönemde Mina Loy'un Feminist Manifestosu'nun daha az ilerici bir öncüsüydü. Onların birincil bağlantıları evlilik reformuna odaklanmaktı. Loy şöyle yazıyor: "Erkeğin değeri tamamen toplumdaki kullanımına veya ilgisine göre değerlendirilir, kadının değeri tamamen şansa, başarısına veya bir erkeği yaşam boyu sorumluluğunu üstlenmeye manevra etmedeki başarıya bağlıdır."[13] Benzer şekilde, Cridge, tek "işi evlenmek" olan aşağılanmış kadınlar hakkında ve Viktorya dönemi kadın ve erkek rollerinin tersine çevrildiği hicivli Erkek Hakları'nda bir baba oğluna yapması gereken tek şeyin "evlenmek" olduğunu yazar. iyi bir hizmetçi olmak; çünkü bir gün evleneceksin ve çocuklarına bakmak zorunda kalacaksın. "[12] Cridge kendi kendine "neden bu acınası durumdalar?" Diye soruyor.[12] Evlilik konusundaki duruşunu saf eleştiriden ziyade kurguyla sunan. Ayrıca, Woolf'un eril ve dişil yazının doğası gereği farklı olduğuna inandığı için Cridge, 1930'dan günümüze kadın evresinin Virginia Woolf'un öncüsü oldu. Cridge, "eril" gazetecilikten ziyade "kadınsı" kurgu yazdı ve erkeklere kıyasla kadınlar için ev, evlilik ve bekar hayatı araştırdı - hepsi Woolf'un eleştirisinin odak noktasıydı. Ayrıca, Cridge ve Woolf, eleştirmen olarak yaratıcı yazarlar olarak yazarlar ve bilinç akışı tekniğini kullanırlar.

Referanslar

  1. ^ "Yazarlar: Cridge, Annie Denton: SFE: Bilim Kurgu Ansiklopedisi". www.sf-encyclopedia.com. Alındı 2017-12-20.
  2. ^ Braude, Ann (2001). Radikal Ruhlar. Bloomington: Indiana University Press. s. 2.
  3. ^ Cridge, Annie Denton (2008). İnsan Hakları; Ya da Nasıl İstersiniz?. Dodo Basın. ISBN  1409915875.
  4. ^ a b c Cridge, Annie (18 Aralık 1858). "Ruhumun Thraldomu ve Kurtuluşu". Öncü. Cilt 2: Sayfa 1.
  5. ^ "Victoria Bilim ve Din". www.victorianweb.org. Alındı 2017-12-20.
  6. ^ a b c Kessler Carol Farley (1995). Hayal Etmeye Cesaret. Syracuse: Syracuse University Press.
  7. ^ ABEBooks listesi Ocak 2020
  8. ^ Kessler, Carol Farley, ed. (1995). Hayal etmeye cesaret: ABD kadınlarının 1950 öncesi ütopik kurguları. Syracuse Üniv. Basın. ISBN  081562655X. OCLC  263587715.
  9. ^ Franklin, Howard Bruce (1995). Gelecek mükemmel: On dokuzuncu yüzyılın Amerikan bilim kurgusu: bir antoloji. Rutgers University Press. ISBN  0813521521. OCLC  496005843.
  10. ^ James Matthew Morris, Andrea L. Cross (2004). Ütopyacılığın Tarihsel Sözlüğü. Korkuluk Basın.
  11. ^ a b c Cridge, Annie (1868). Kırıntı Sepeti. Boston: WM White & CO.
  12. ^ a b c "İnsan Hakları; Veya, Nasıl İstersiniz?". www.digital.library.upenn.edu. Alındı 2017-12-20.
  13. ^ "Mina Loy, Feminist Manifesto". Edebi Hareketler // Milenyuma Manifesto. 2011-01-25. Alındı 2017-12-20.