Rab'bin Yasası Kitabı - Book of the Law of the Lord

Rab'bin Yasasının Kitabı
YazarBir parçası olduğu iddia edildi Yasa verilen Musa -de Mt. Sina
ÇevirmenJames Strang
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
Ortam türüYazdır (Ciltli & Ciltsiz kitap )

Rab'bin Yasası Kitabı kutsal bir kitaptır kutsal yazı tarafından kullanılan İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi (Strangite) bir mezhep Son Gün Aziz hareketi. Strangite tarafından bir çeviri olduğu iddia ediliyor peygamber James Strang pirinç Laban Tabakları başlangıçta tarafından satın alınan Nefi, baştaki figürlerden biri Mormon Kitabı.[1] Strang bunları kullanarak çevirdiğini iddia etti. Urim ve Thummim Mormonların Joseph Smith Mormon Kitabı'nı eski çağlardan çevirmek altın tabaklar. Strang'ın takipçileri, İsrail'in yabancı topraklardaki esareti sırasında Yasa Kitabı'nın Eski Dünya'ya kaybolmasına karşın, eski peygamber Nephi'nin Yeni Dünya'ya götürdüğü tabaklara bir nüsha dahil edildiğine inanıyor.

Kitap teokratik bir krallık için ayrıntılı bir anayasa içeriyor, burada Son Gün Aziz kilisesinin peygamber lideri eşit kurallar Tanrı'nın yeryüzündeki krallığının kralı olarak. Genişletilmiş versiyon ayrıca Strang tarafından açıklamak için eklenen çeşitli başka vahiy ve öğretileri de içerir.

Rab'bin Yasası Kitabı, tarafından kutsal bir metin olarak görülmez. İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi (LDS Kilisesi), Mesih Topluluğu veya Strangite kilisesi dışındaki herhangi bir Mormon grubu.

James J. Strang

1856 dagerreyotipi James Strang'ın Beaver Adası, Michigan Gölü J. Atkyn, gezgin fotoğrafçı ve daha sonra Strang'ın suikastçilerinden biri.

James J. Strang, New York'tan bir avukat ve gazete editörüydü. İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi 1844'te. Vaftizinden kısa bir süre sonra, Joseph Smith, kurucusu Son Gün Aziz hareketi, oldu bir çete tarafından öldürüldü. Strang, Smith'in ölümünden sonra liderlik rolünü üstlenen üç kişiden biriydi, ancak yeni dönmüş biri olarak rakipleri tarafından tutulan sıradan Mormonlar arasında isim tanınmasına sahip değildi. Brigham Young ve Sidney Rigdon. Bu nedenle, Smith'in peygamberlik mantosunun varisi olarak tanınma arayışında zorlu bir mücadele ile karşı karşıya kaldı.

Davasını ilerletmek için Strang, Rigdon ve Young'ın aksine, o peygamberlik çağrısı hakkında sert kanıtlar vardı. Eylül 1845'te, Voree Kaydı. Bu, bölgenin eski bir sakini olan Vorito'lu Rajah Manchou'nun Strang'ın yakınlarda kazdığı üç pirinç plakaya oyulmuş son vasiyeti olarak sunuldu. Voree, Wisconsin. Bununla birlikte, Strang'ın ilahi olarak açığa çıkarılan eski kayıtlara sahip olduğu ve bunları doğru bir şekilde tercüme etme yeteneği burada bitmedi. 1851'de, çok daha önemli bir eser olan Rab'bin Yasası Kitabı'nın yayımlandığını ilan etti.

Kitabın iddia edilen kaynağı

Strang, Kanun Kitabının, sıklıkla adlandırıldığı şekliyle, " Ahit Sandığı ve yabancıların eline geçemeyecek kadar kutsal kabul edildi. "Ancak" Septuagint Tercüme yapıldı, Kanun Kitabı saklandı ve ... yabancı güçlere tabi oldukları dönemde Yahudi milletine kapıldı. Pentateuch, bazı yasaların özetlerini içeren, onun yerine kitabın varlığı bile bir şüphe konusu olana kadar okundu. "[2] Doğrudan ifade edilmese de, bu, bu kitabın orijinal Tevrat olduğunu ima eder.

Strang, 1851 baskısının İbranice kutsal kitaplarda bahsedilen tam bir Kanun Kitabı olduğunu iddia etmedi, aksine sadece modern çağda kiliseyi ve krallığı yönetmek için uygun olan seçimleri içerdiğini iddia etti. Onun 1856 genişletilmiş baskısı, 1851 baskısı ile aynı çeviriyi içerir, ancak Strang tarafından yazılan ek makaleler ve birkaç modern vahiy ile. [3] Strangitler ayrıca Kanun Kitabını, Hezekiel 37:19.[4] Diğer Son Gün Aziz mezhepleri genellikle "Yahuda Çubuğu" nu Kanonik İncil olarak görürken, Strangitler bunun öncelikle bu kayıp kitaba atıfta bulunduğunu iddia ediyor. [5]

Şahitler

Yedi tanık, Strang'ın sahip olduğunu iddia ettiği levhaları gördüğüne ve tuttuğuna tanıklık etti. Onları, her biri yaklaşık yedi ve sekizde üç inç genişliğinde ve dokuz inç uzunluğunda on sekiz olarak tanımladılar. Onların yüzsüz yüzeyler "zaman zaman güzel resimlerle süslenmişti" ve hepsi "eski doğu dillerine çarpıcı bir benzerlik taşıyan güzel antika işçiliğe" sahipmiş gibi görünüyordu.[6]

Plakaların tanıkları: Samuel Graham, Samuel P. Bacon, Warren Post, Phineas Wright, Albert N. Hosmer, Ebenezer Page ve Jehiel Savage.[6] Wright[7] ve Gönder[8] olarak hizmet havariler Strang'ın kilisesinde. Post, günlüğünde tabakların yaklaşık altı kilo ağırlığında olduğunu yazdı.[9] Bu tanıklardan bazıları daha sonra Strang'ın kilisesini terk etmelerine rağmen, hiçbirinin Kanun Kitabında verildiği gibi ifadelerini inkar etmediği biliniyor.[10]

Tanık reddi iddiaları

Onları destekleyecek hiçbir kanıt bulunmamasına rağmen, diğer Son Gün Aziz kiliselerinden birkaç muhalif, tanıkların on yıllar önce tanıklıklarını inkar ettiğini duyduklarını iddia ederek tanık ifadelerine şüphe düşürmeye çalıştı. LDS Kilise özür dileyen Daniel C. Peterson Samuel Graham'ın Strang'in plakaları imal etmesine yardım ettiğini itiraf ettiğini iddia ediyor.[11] Söylenti ifadelerinin, hem James Strang hem de Joseph Smith de dahil olmak üzere rakip kiliselerin liderlerini itibarsızlaştırdığı iddia ediliyordu.

Buna ek olarak, Chauncy Loomis, Joseph Smith III'e 1888'de yazdığı bir mektupta, Samuel Bacon'un "Strang'ın Evinin tavanına gizlenmiş" Kanun Kitabı'nı Strang'ın yaptığı plakaların parçalarını "keşfettiğini ve Bacon'un Beaver'ın hemen dışına taşınmasını istediğini bildirdi. Ada ve Strangite kilisesini terk edin.[12] Bununla birlikte, bu iddiayı destekleyecek hiçbir günlük kaydı, mektup veya başka herhangi bir doğrulayıcı tanık yok ve Loomis 30 yıldan fazla bir süredir kimseye söylemedi ve bu hikayeye daha fazla şüphe düşürdü. Ek olarak, Strang öldüğünde, Mormonların yakındaki Mackinac'tan düşmanları Azizleri Kunduz Adası'ndan ayrılmaya zorladı ve evlerine taşındı ve daha sonraki tadilatlar sırasında hiç kimse plaka parçaları bulduğunu bildirmedi.

Strang, 1851'de tercümeyi tamamladıktan sonra, tıpkı selefinin altın plakalarda yaptığı gibi pirinç plakaları meleğe iade ettiğini iddia etti ve bugüne kadar bunlardan hiçbir plaka veya plaka parçası bulunamadı.

1851 ve 1856 Baskıları

The Book of the Law of the Lord Strang'ın yaşamı boyunca iki ayrı baskı halinde yayınlandı. 1851'in ilk baskısı sadece seksen sayfa içeriyordu ve beş istisna dışında doğrudan Laban Tabaklarından çevrilmiş materyalden oluşuyordu: Strang'a verilen üç vahiy ve "Tanrı'nın ilhamıyla" yazılmış iki bölüm.[13]

Bunun aksine, 1856 baskısı 320 sayfadan oluşuyordu. 1851 baskısındaki tüm metni, artı on yeni bölüm ve metni açıklamak için Strang tarafından eklenen bir dizi not içeriyordu.[14] 1856 baskısı, bugün Strangitler tarafından genel olarak kullanılan baskıdır. Hiçbir zaman bir başlık sayfası veya önsöz ile bağlı değildi; sonraki baskılarda 1851 baskısının başlık sayfası, tanıklığı ve önsözü kullanılmıştır.[15] Aslında, 1856 baskısı, tamamlanmadan önce suikasta kurban gittiği için Strang'ın ölümünün sonrasına kadar hiç bağlı değildi. Kesilmemiş çarşafları, Strang'ın öğrencileri tarafından bir Mormon karşıtı çeteden kurtarılmalıydı.[16]

Yasa Kitabının her iki baskısı da Strang'ın saltanat yıllarına göre tarihlendirilmiştir, 1850'de Kunduz Adası'ndaki kilisesinin "kralı" olarak taçlandırılmıştır. Bu nedenle 1851 baskısı "AR I" olarak açıklanırken, 1856 baskısı devam eder. "AR VI" tarihi.[17]

Monarşi ve rahiplik

Kanun Kitabının en ayırt edici unsuru, açıkça monarşik tonudur. Strang'ın içinde yaptığı tekil alt bölümler de ilgi çekicidir. Melkizedek rahipliği kitabında "Sonsuz bir yaşamın Rahipliği" olarak bahsettiği ve Harun rahipliği, "Yaşamın Rahipliği" olarak anılır.[18]

Melçizedek rahipliğinde, Strang iki "emir", "havariler" ve "rahipler" sayar.[18]

  • "Havariler" dört "dereceye" ayrılır:
    • Peygamber / Başkan Strangite kilisesinin bir kısmı kitap boyunca bir "Başkan" yerine (Joseph Smith'in altında olduğu gibi) açıkça "Kral" olarak anılıyor.[19]
    • Onun Danışmanlar "Genel Vali" olarak belirlenmiştir. Genel valilere "krallar" da denir, ancak bu, Başkan / Kral'a verilen eşsiz kraliyet haysiyetinde bir payı göstermez.[20]
    • Strang'ın Oniki Havariler "Sonsuza dek Krallığında Prensler" olarak anılır.[21] Strang's Apostles'ın lideri, "The Prince ve Grand Master of the Yetmişler."[22]
    • Tüm uluslara gönderilen Oniki'nin aksine, tek bir "ulus, akraba, dil veya halk" için Havariler olmak üzere bir "Evangelistler" yeter sayısı oluşturuldu. Yedi Evangelist bir yeter çoğunluk oluşturdu ve Strang, böyle bir bedenin asla "bu muafiyette" organize edilmediğini belirtti.[23] Bu rahiplik ofis Strangite organizasyonuna özeldi ve hiçbir şekilde ofisi ile uyuşmuyor evangelist veya patrik diğer bazı Son Gün Aziz kiliselerinde bulundu.
  • "Rahipler" iki "dereceye" ayrılır:
    • Yüksek Rahipler "tüm alt düzey Krallar, Patrikler veya aşiret başkanları ve Soylular veya klan başkanları" yer alacaktı.[24] Dahası, Strang "Onu tutanlara Tanrı'nın Oğulları denir" diye devam etti.[25] Bu gruptan, Kanun Kitabı, kralın "danışmanları, hakimleri ve yöneticileri" seçeceğini söyledi.[25]
    • "Derecesi" Yaşlılar genellikle Joseph Smith'in kilisesinde oluşturulan hem Yetmiş hem de Elder'in ofislerini içeriyordu.[26]

Harun rahipliğinde, Strang üç "emir" sayar:[27]

  • Rahipler öğretmek, vaaz vermek ve vaftiz etmekti, ancak değil ( Öğreti ve Antlaşmalar ) kutsamak için kutsal; bu, Melçizedek Rahipliği'nin Yüksek Rahiplerine ayrılmıştı.[28] Bunlar, biri (Şarkıcılar) kadınlara açılan iki "kursa" bölündü:
    • Kanun Kitabının uygun hükümlerine uygun olarak kurbanları öldürecek olan "Kurbanlar" [aşağıdaki "Hayvan kurban etme" bölümüne bakınız] ve
    • Strangite tapınaklarında yapılacak çeşitli ayinler sırasında şarkı söyleyecek olan "şarkıcılar" (böyle bir tapınak hiçbir zaman Strangiteler tarafından inşa edilmedi ve onun ayinleri de açıkça oluşturulmadı).
  • Öğretmenler sadece manevi konularda değil, aynı zamanda seküler konularda da talimat vermek için idiler; Strang'ın krallığındaki okullarda görev yapacaklardı.[29] Bu ofis, Priest'in (Singer) ofisi gibi kadınlara açıldı ve beş dereceye ayrıldı:[30]
    • Rabboni,
    • Haham
    • Doktor
    • Cetvel ve
    • Öğretmen.
  • Deacons "Kralın hapishanelerinin görevlileri ve bekçileri ve Kral Mahkemelerinin Görevlileri" olarak hizmet verecekti.[31] Üç "dereceye" ayrıldılar:[30]
    • Polisler,
    • Komiserler ve
    • Bakanlar.

Ayrıca bir "Kral Konseyi" ve bir "Kral Mahkemesi" kuruldu.[32] Kral Mahkemesi ile Doktrin ve Antlaşmalarla kurulan "Yüksek Kurul" arasında doğrudan bağlantı kurulmazken,[33] tüm üyelerin Yüksek Rahipliği sürdürmesini istemek ve sayılarını on iki ile sınırlamak gibi bazı paralellikler mevcuttur.[34]

Strang, havarinin hizmetlerinden kısaca zevk almasına rağmen William Smith kilisesinin "Baş Patriği" olarak,[35] kitabının hiçbir yerinde bu ofisten bahsetmiyor.

On emir

Kanun Kitabının bir başka benzersiz özelliği de On Emrin versiyonu olan "On Emir "Musa'ya Sina'da verildi.[36] Strang'ın sunumu diğerlerinden farklı Yahudi, Katolik, Doğu Ortodoks, İslami veya Protestan versiyon, çünkü diğerlerinden hiçbirinin sahip olmadığı bir emir sunuyor: "Komşunu kendin gibi seveceksin."[37] "On Emrin Notu" nda,[38] Strang, Decalogue'un başka hiçbir versiyonunun dokuzdan fazla emir içermediğini iddia etti ve dördüncü emrinin belki de en erken Josephus zamanı (yaklaşık MS 37–100).

Kadınların koordinasyonu

Yukarıda belirtildiği gibi, Kanun Kitabı kadınlara iki rahiplik bürosu açtı: Rahip ve Öğretmen. Rahip'in ofisinde sadece "Şarkıcı" nın "rotası" kadınlara açıkken,[28] Öğretmen ofisinde beş "derece" de mevcuttu.[30] Dahası, Şarkıcıların "liderleri" olarak hizmet edebilirler.[30] Strang, 1851 gibi erken bir tarihte kadınları bu bakanlıklara atadı ve onların kendi Peygamberler Okulu 1856'ya kadar.[39] Buna karşılık, İsa Cemaati 1984'te bunu yapana kadar, başka hiçbir büyük Gün Sonu Aziz grubu rahipliklerini kadınlara açmadı. Kadınların bugün hala LDS Kilisesi rahipliği yasaklandı.

Hayvan kurban etme

Hayvan kurban etme Hem günahların affedilmesi için Kanunun Kitabına yerleştirildi[40] ve Strangite kutlama ritüellerinin bir parçası olarak. Bununla birlikte, günah için fedakarlık yasağı göz önüne alındığında, 3 Nefi 9: 19–20, Strang günah sunumları istemiyordu. Aksine, dini kutlamanın bir unsuru olarak fedakarlığa odaklandı,[41] özellikle kendi anısına taç giyme töreni kral olarak (8 Temmuz 1850).[42] Kraldan en alt tebaasına kadar her evin başı, "bir düve, kuzu veya güvercin. Her insan evine göre temiz bir hayvan veya temiz bir kümes hayvanı" sunacaktı.[43]

Fedakarlıkların öldürülmesi Strangite Rahiplerinin ayrıcalığıydı.[44] ancak kadın rahiplerin rahiplik makamının bu kısmına katılmaları özellikle yasaklandı.[28]

Tüm Strangite tarımsal hasatlarından "ilk ürün" teklifleri de talep edildi.[45] Hayvan kurbanları artık Strangitler tarafından uygulanmıyor, ancak onların doğruluğuna inanmak hala gerekiyor.

Tektanrıcılık ve İsa Mesih'in Mesleği

Kanun Kitabındaki bazı öğretiler, diğer Mormon mezheplerinin sahip olduğu öğretilerden önemli ölçüde farklıydı. Örneğin, "Mesih'in Kurban Edilmesi Üzerine Notu" nda[46] ve "Gerçek Tanrı"[47] Strang, hem geleneksel Hıristiyan doktrinini reddetti. İsa'nın bakire doğumu ve Mormon doktrini çok sayıda tanrı. Tek bir ebedi Tanrı olduğu konusunda ısrar etti. Baba, ve şu tanrılığa ilerleme Joseph Smith'in öğrettiği bir doktrin, Kral Follett vaazı imkansızdı. Tanrı her zaman Tanrı idi, dedi Strang ve o bir kişiydi (geleneksel Hıristiyanlarda olduğu gibi üç değil) Trinity ).[48]

İsa Mesih, dedi Strang, doğuştan oğluydu Mary ve Yusuf insanlığın Kurtarıcısı olmak için her zaman önceden seçilmiş, ancak iki ebeveynin sıradan bir ölümlü olarak doğması gereken (Baba ya da Baba tarafından dünyaya getirilmek yerine) Kutsal ruh ) Mesih rolünü gerçekten yerine getirebilmek için.[49] Strang, dünyevi Mesih'in doğuştan Tanrı'nın oğlu olarak özünde "benimsendiğini" ve bu şekilde tam olarak ortaya çıktığını iddia etti. Başkalaşım.[50] Tamamen günahsız bir yaşam sürerek kendini Tanrı'ya kanıtladıktan sonra, kendisinden önce insanların günahları için kabul edilebilir bir kurban sunması sağlandı. diriliş ve yükseliş.[51]

Strang, Tanrı'nın her şeyi yapabileceğini reddetti ve bazı şeylerin bizim için olduğu kadar onun için de imkansız olduğu konusunda ısrar etti.[52] Bu nedenle, bilim ve din arasında temel bir çatışma görmedi ve asla açıkça savunmasa da evrim, Tanrı'nın gücünün hem birlikte çalıştığı konu hem de onu "örgütlemek" ve şekillendirmek için gereken çok zamanla sınırlı olduğunu belirtti.[53] Strang, "matematikçiler kadar kesin kurallar ile çalışılacak" "dini bir bilim haline getirecek" gelecek nesilden parıldıyor. Strang kehanetinde bulundu "Kahin'in ağzı açılacak ve tüm dünya aydınlanacak."[54]

Strang, günahın ve kötülüğün doğası üzerine derinlemesine düşünerek, Tanrı'nın insana verebileceği her şey hakkında ona asla deneyim veremeyeceğini yazdı.[55] Böylece, eğer Özgür irade gerçek olmalıydı, dedi Strang, insanlığa başarısız olma ve kendi hatalarından ders çıkarma fırsatı verilmelidir. Her insan için nihai amaç, kendini her açıdan Tanrı'nın açığa çıkan karakterine isteyerek uydurmak, cezalandırma korkusundan veya ödül arzusundan değil, daha ziyade "kirlenmemiş iyiliğin doğuştan gelen güzelliği nedeniyle iyiyi kötüye tercih etmekti. saf saf kutsallığın. "[56]

Diğer ayırt edici öğretiler

Kanun Kitabı öğretti yedinci gün Şabatı ve Pazar yerine emretti.[57] Ayrıca akredite eder ölüler için vaftiz ancak şu anda LDS Kilisesi tarafından uygulanandan çok daha sınırlı bir ölçekte.[58] Ölüler için vaftizler doktrine olan inanç hala devam etse de, bugün Strangitler tarafından uygulanmamaktadır.

Ebedi evlilik Kanun Kitabında öğretilir, ancak bir tapınak şakak .. mabet.[59] Strangite Rahipler, Yaşlılar, Başrahipler veya Havariler bu töreni gerçekleştirebilir.[60] Ebedi evlilikler bugün hala Strangite kilisesinde sözleşmeli.

Yeminler Kanun Kitabında çok ciddiye alınır ve bir kez verildiğinde, ciddi sözlerini bozanlara ağır manevi cezalar önceden uyarılır.[61]

Kanun Kitabı sadece başkalarının bereketine değil, aynı zamanda küfretmeye de izin verir.[62] Küfür öfkeyle veya ayrım gözetmeksizin yapılmamalıdır; daha ziyade, yalnızca "kasıtlı ve samimi düşünceler üzerine, Tanrı'nın Yasası tarafından kendilerine mahkum edilmiş bulunuyorsa" çağrılmalı ve sonra, kalpleri arayan Tanrı'nın huzurunda olduğu gibi lanet çağrılmalıdır; kim yüreğinin acısıyla lanet ederse ... Tanrı'nın gerçeğinin ışığında değil de, lanet ona geri dönecektir. "[63] Strangit liderler aynı zamanda "sapkınlıklar, ayrılıklar ve iğrenç ve iğrenç ahlaksızlıklardan suçlu olanlar ve büyük zulüm ve kötülük eylemleri" üzerine de "maledictions" gerçekleştirilecek. [sic ][64] Strangite "maledictions" uygulaması, "anatemalar "Yeni Ahit'te ve Roma Katolik ve Doğu Ortodoks kiliselerinde telaffuz edildi.

Ormanların ve kaynakların korunması Kanun Kitabında belirtilmiştir.[65] Her çiftlikte, her köyde ve kasabada ağaç korusu tutulacaktı. Ağaçsız çiftlikler ve şehirlerin onları dikmesi ve ayrıca "yaşlılar ve gençler oraya dinlenmek ve oynamak için gidebilsinler" diye park alanları kurmaları gerekiyordu.[66]

Strangitlerin gösterişli giyinmeleri Yasa Kitabı tarafından yasaklanmıştır. Çeşitli (bugün çoğunlukla kullanılmayan) stiller yasaklandı,[67] yine de "Yahudi olmayanlar arasında ikamet edenlerin" "küstah gözlemlerden kaçınmak için aptalca ve saçma tarzlarını bir dereceye kadar taklit etmelerine" izin veriliyor.[68]

Kanun Kitabı, yalnızca iktidarsız, deforme olmayan, düşük boyda ("bir cüce") olmayan kişiler arasındaki evliliği onaylar,[69] veya zihinsel engelli. Strang, "Bir sığır ırkını iyileştirecek olan aynı yol, bir erkek ırkını da geliştirecektir."[70]

Çok eşlilik

Çoğul evlilik Yasa Kitabı'nda açıkça emredilmese de yaptırıma tabi tutulmuştur. Uygulanabilir metin şöyledir: "Sana mirasınla ve tözünle orantısız bir çok karı almayacaksın: ne de sahip olduklarını kızdırmak için karı almayacaksın; birini başka birini almak için bırakmayacaksın."[71] Muhtemel çok eşli ile halihazırda evli olan herhangi bir kadına fikrini açıklama ve hatta itiraz etme hakkı verildi, ancak evliliği veto etmeme hakkı vardı.[71] Bu pasaj, mağdur olan herhangi bir kadına "Yargıçlar" a bir itiraz sunuyor gibi görünüyor, ancak bunun nasıl gerçekleştirileceği açıklığa kavuşmadı. Öte yandan kadınların birden fazla kocayla evlenmesine izin verilmedi.

Strang'ın çok eşliliği savunması oldukça yeniydi. Kadınları köleleştirmekten ya da aşağılamaktan çok, onları özgürleştirdiğini ve kendileri için önemli olduğu düşünülen faktörlere dayanarak mümkün olan en iyi eşi seçmelerine izin vererek "yücelttiğini" iddia etti - bu eş zaten başka biriyle evli olsa bile.[72] Bir kadın, daha uygun erkeklerin azlığı nedeniyle "yozlaşmış ve aşağılanmış babalar" ile evlenmek zorunda kalmaktansa, kendisine en uygun gördüğü kişiyle, çocuklarının babasına en iyi aday ve ona verebilecek adamla evlenebilir. Zaten eşleri olsa bile mümkün olan en iyi yaşam. Strangitler, bir erkeğin sağlayabileceğinden daha fazla eşe sahip olmayı hem parasal hem de zaman ve şefkat açısından onaylamadılar, bu nedenle LDS Kilisesi'nin uygulamalarını onaylamadılar.[73]

Strangite kilisesinde çoğul evlilik uygulaması hiçbir zaman resmi olarak yasaklanmamıştır, ancak bugün hiçbir Strangitin bunu uyguladığı bilinmemektedir.[74] Strang'ın kilisesinde sadece 22 erkek çoğul evlilikler yaptı ve çoğu yalnızca bir ek eş aldı.[75] Strang dört ek eş aldı.[76] herhangi bir üyenin çoğu.

Çok eşlilik 1880'lere kadar birkaç Strangit tarafından uygulandı. Amerika Birleşik Devletleri federal ve eyalet yasaları uygulamayı yasakladığından, Strangitler, "toprak yasasına" uymak için ilahi emre uymak adına çok eşliliği terk ettiler.[77] Bununla birlikte, çoğul evliliğin doğruluğuna olan inanç hala devam etmektedir.[75]

Strangitler LDS Kilisesi'ni reddediyor 1843 çok eşlilik vahiy,[78] Joseph Smith tarafından asla alınmayan veya onaylanmayan 1852'den kalma bir sahtecilik olarak değerlendirdi.[75]

Referanslar

  1. ^ 1 Nefi, bölüm 3–5. Mormon Kitabı'na yapılan tüm atıflar LDS Kilisesi baskısına aittir.
  2. ^ Rab'bin Kanunun Kitabı: Sina'da Musa'ya Verilen Kanunun Mısırlılarından Bir Tercümesi Olmak. (St. James, 1851), s. viii. Bu makale 1856'nın genişletilmiş baskısını kullanmaktadır: "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2007-10-13 tarihinde. Alındı 2007-11-05.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı). 1851 baskısı http://www.strangite.org/Law.htm Arşivlendi 2013-10-21 at Arşivle.
  3. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2007-10-13 tarihinde. Alındı 2007-11-05.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı).
  4. ^ "Kanun Kitabı" ana sayfasına bakınız. "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2007-10-13 tarihinde. Alındı 2007-11-05.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı).
  5. ^ LDS İncil Sözlüğü: "Judah, Stick of". Ayrıca bakınız http://bomf.org/witness/witness122.pdf Arşivlendi 2008-05-17 Wayback Makinesi geleneksel RLDS / Mesih Topluluğu bakış açısı için; ve "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2007-04-23 tarihinde. Alındı 2007-04-23.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı) Mesih Kilisesi (Temple Lot) görüşü için. Mormonların çoğu, aynı pasajda Mormon Kitabı'na atıfta bulunmak için atıfta bulunulan "Joseph Çubuğu" na inanır.
  6. ^ a b Kanun Kitabı, sf. iv.
  7. ^ Fitzpatrick, Doyle, Kral Strang Hikayesi: Kunduz Adası Mormon Kralı James J. Strang'ın Doğrulaması (Ulusal Miras, 1970), sf. 126.
  8. ^ "James'in Şehit Edilmesinden Sonra Tuhaf Örgütlenme," http://www.mormonbeliefs.com/Church%20of%20Jesus%20Christ%20of%20Latter%20Day%20Saints%20(Strangite).htm Arşivlendi 2007-09-25 Wayback Makinesi.
  9. ^ Warren Post günlük kaydı (tarih verilmemiştir), http://www.strangite.org/Iowa.htm, slayt 17.
  10. ^ Palmer, Grant H., Mormon Kökenlerine İçeriden Bir Bakış (İmza Kitapları, 2002), s. 211.
  11. ^ Daniel C. Peterson, "İnancı Savunmak: James Strang ve tarikatının arkasındaki hikaye," Deseret Haberleri, 9 Haziran 2011.
  12. ^ Chauncy Loomis'in Joseph Smith III'e mektubu, "James J. Strang ile Beaver Adası'nda Deneyim" Azizlerin Elçisi, 10 Kasım 1888, 718-719.
  13. ^ Kanun Kitabı, 1851 baskısı, http://www.strangite.org/Law.htm Arşivlendi 2013-10-21 at Arşivle. İçindekiler bölümüne bakın.
  14. ^ Kanun Kitabı, sf. iii. "Ölüler için Vaftiz" hakkındaki 1851 bölümü, 1856 baskısı için maddi olarak değiştirildi.
  15. ^ Kanun Kitabı, sf. iii.
  16. ^ Aşağıdaki resme bakın http://www.strangite.org/Law.htm Arşivlendi 2013-10-21 at Arşivle.
  17. ^ "Rab'bin Kanunun Kitabı". Strangite.org. 2004-01-01. Arşivlenen orijinal 2013-10-21 tarihinde. Alındı 2012-02-09.
  18. ^ a b Kanun Kitabı, sf. 214.
  19. ^ Kanun Kitabı, s. 168–80, 214–19.
  20. ^ Hukuk Kitabı, s. 181–82; 219–20. Özellikle s. 49'daki notlara bakın. 182.
  21. ^ Book of the Law, s. 191–92. Orijinaldeki gibi büyük harf kullanımı.
  22. ^ Kanun Kitabı, s. 195.
  23. ^ Kanun Kitabı, s. 224.
  24. ^ Kanun Kitabı, s. 224.
  25. ^ a b Kanun Kitabı, s. 193.
  26. ^ Book of the Law, s. 224–25, 194–97.
  27. ^ Kanun Kitabı, s. 225.
  28. ^ a b c Kanun Kitabı, s. 199.
  29. ^ Kanun Kitabı, s. 200–01.
  30. ^ a b c d Kanun Kitabı, s. 227.
  31. ^ Kanun Kitabı, s. 202.
  32. ^ Hukuk Kitabı, s. 183–84.
  33. ^ Doktrin ve Antlaşmalar 102: 1–3,5-6, 8, 12, 24–30'a bakın. D & C'ye yapılan tüm referanslar LDS baskısına aittir.
  34. ^ Kanun Kitabı, s. 185.
  35. ^ Zion'un Reveille'i, 14 Ocak 1847. http://www.sidneyrigdon.com/dbroadhu//IA/JStrang1.htm#011447.
  36. ^ Çıkış 20: 2–17; Tesniye 5: 6–21.
  37. ^ Book of the Law, s. 24–25. Bu emir, Strang'ın Decalogue versiyonunda dört numaradır.
  38. ^ Book of the Law, s. 38–46.
  39. ^ Hajicek, John, Büyük Göller Mormonlarına karşı hoşgörüsüzlük. http://www.mormonism.com/out-2.htm.
  40. ^ Hukuk Kitabı, s. 106–09.
  41. ^ Book of the Law, s. 293–97. Ayrıca bakınız http://www.strangite.org/Offering.htm[kalıcı ölü bağlantı ].
  42. ^ Kanun Kitabı, s. 293.
  43. ^ Hukuk Kitabı, s. 293–94.
  44. ^ Kanun Kitabı, s. 199, n. 2.
  45. ^ Book of the Law, s. 295–97.
  46. ^ Hukuk Kitabı, s. 147–58. Bu, Strang'ın kendisi tarafından yazılmış bir denemeydi, Laban Tabaklarından bir çeviri değil. 1851 baskısında görünmez, ancak 1856 baskısının ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir ve Strangitler tarafından Kutsal Yazı olarak tamamen kabul edilir.
  47. ^ Book of the Law, s. 47–86. Bu bölüm "Yakup peygamber tarafından Tanrı ilhamıyla yazılmıştır." Kanun Kitabı, s. x.
  48. ^ Book of the Law, s. 47–63.
  49. ^ Book of the Law, s. 157–58, n. 9.
  50. ^ Book of the Law, s. 165–66.
  51. ^ Hukuk Kitabı, s. 155–58.
  52. ^ Kanun Kitabı, s. 150.
  53. ^ Hukuk Kitabı, s. 150–51.
  54. ^ Kanun Kitabı, s. 85.
  55. ^ Book of the Law, s. 152–53.
  56. ^ Kanun Kitabı, s. 155.
  57. ^ Book of the Law, s. 22–23.
  58. ^ Book of the Law, s. 136–41. Ayrıca bakınız "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2013-01-23 tarihinde. Alındı 2012-08-23.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı).
  59. ^ Kanun Kitabı, s. 159. Ayrıca bakınız http://www.strangite.org/Women.htm Arşivlendi 2013-01-13 at Archive.today.
  60. ^ Kanun Kitabı, s. 159.
  61. ^ Book of the Law, s. 87–97.
  62. ^ Hukuk Kitabı, s. 100–01.
  63. ^ Hukuk Kitabı, s. 101.
  64. ^ Kanun Kitabı, s. 101.
  65. ^ Hukuk Kitabı, s. 286–87.
  66. ^ Kanun Kitabı, s. 287.
  67. ^ Book of the Law, s. 288–90.
  68. ^ Kanun Kitabı, s. 290.
  69. ^ Kanun Kitabı, s. 312.
  70. ^ Kanun Kitabı, s. 313.
  71. ^ a b Kanun Kitabı, s. 314.
  72. ^ Kanun Kitabı, s. 326–27.
  73. ^ Hukuk Kitabı, s. 312–28.
  74. ^ http://www.strangite.org/Women.htm Arşivlendi 2013-10-21 at Arşivle.
  75. ^ a b c "İsa Mesih'in Son Gün Azizleri Kilisesi - Mormonlar - Rahiplikte LDS Kadınları". Strangite.org. 2004-01-01. Arşivlenen orijinal 2013-10-21 tarihinde. Alındı 2012-02-09.
  76. ^ Fitzpatrick, s. 117.
  77. ^ Öğreti ve Antlaşmalar 58:21.
  78. ^ "About.com". Lds.about.com. 2009-03-13. Alındı 2013-11-11.[kalıcı ölü bağlantı ]

daha fazla okuma

Dış bağlantılar