Ev tıbbı - Domestic medicine

Ev tıbbı veya ev içi sağlık bakımı ... davranışsal, beslenme ve sağlık hizmeti hijyen dahil, evde yapılan ve bir nesilden diğerine aktarılan uygulamalar.

Bu tür bilgiler, uzmanlık becerilerinin tamamlayıcısıdır. doktorlar ve hemşireler. Önleyici ve iyileştirici araçlardan oluşan, genellikle ilk yardım ve tıbbi bitkilerin kullanımıyla ilgili olan ev tıbbı kavramı, ilk olarak Batı ülkeleri tarafından İskoç doktor William Buchan 18. yüzyılda ve sonraki iki yüz yıl boyunca iç ekonomi el kitaplarıyla yayıldı. Bunun en iyi örneği, Buchan'ın kendi Yurtiçi Tıpbebek sağlığı ve genel hastalıklarla ilgili bölümlere ayrılmış bir evde sağlık bakımı kılavuzu.[1] Bu kavramı geliştirmenin amacı, tıbbın erişimini genişletmektir, böylece herkes onu anlayabilir ve takip edebilir.[2] Böyle bir kılavuzun bir örneği İngiliz homeopati tarafından yazılmıştır. John Henry Clarke 19. yüzyılda, Ev İçi Tıp ve Homeopatik Tedavi Sözlüğü.

18. yüzyılın sonlarında, William Buchan'ın Ev Tıbbı'nın yayınlanmasından sonra, ev tıbbı kavramı, çoğu insanın tıbbı algılama şeklini değiştiren yeni fikirleri araştırdı. Bu, sağlık hizmetlerinin çoğunluğunun hekim olarak görülmeyen kişiler tarafından sağlandığı bir dönemdi. Bu kişiler genellikle hastanın yakın arkadaşları, komşuları veya aile akrabalarıydı. Zamanın modern tıp standartlarına göre resmi olarak eğitilmemişlerdi, ancak tıp bilgilerini seleflerinden öğrenerek kazandılar. Bu nedenle, yerli tıbbi uygulamaların yaygınlaşması, bir hekime maddi gücü yetmeyen veya teknolojik olarak daha gelişmiş tıp uygulamalarına erişimi olmayanlar için daha iyi sağlık hizmeti için bir kaynak görevi gördü. Ancak bu, yerli tıbbın Yurtiçi Tıp. Ev tıbbı, erken sömürge dönemine kadar uygulamada olmuştur, ancak Buchan'ın yayını bu bilgiyi azınlığın elinden ve genel halka dağıtmıştır. Tıp daha önce hekim merkezli olduğundan, bu önemli bir trenddi.[2]

Evde tıp, halkın tıbbi bakıma kolayca erişmesi için bir platform sağladı. Özellikle işçi sınıfının alt kesiminden insanlar, bu tarz tıbbi uygulamalardan en çok faydayı elde eden nüfusun bu alt grubunun altına düştüler. Ekonomik nedenlerden, kişisel tercihlerden ya da sadece yakınlarındaki hiç kimsenin modern tıp formları konusunda eğitilmemiş olmasından dolayı, güvendikleri kişilerin bakımına güvendiler. Bu nedenle, ev tıbbı, sınırlı bir tıp bilgisine sahip sıradan insanları, kendilerine sunulan kaynakları kullanarak başkalarına bakmaya teşvik etti. Çoğu durumda, bu bakıcılar, ev ve evin bakımıyla görevli oldukları için annelerdi. Bu nedenle, ev tıbbının yaygınlaşması, eğitimde sadece halk için değil, aynı zamanda daha önce tıbbi katılımları sınırlı olan kadınlar için de kilit bir rol oynadı. İronik bir şekilde, Buchan'ın kitabı kadınları güçlendirse de, onlara yönelik kişisel görüşleri daha az cesaret vericiydi. Hekimlerin çocukları tedavi etmesini veya doğuma kadar gelmesini yasaklamalarına özellikle hemşire ve ebelere karşı çıktı. "İyi kadınlar tüm yeteneklerini tüketmişlerdi ve onun [hekimler] katılımı yalnızca suçu bölmeye ve teselli bulamayan ebeveynleri yatıştırmaya hizmet edebilirdi." Dedi.[3]

Ayrıca ev tıbbı, geleneksel tıp uygulamalarının görmezden geldiği bir faktörü de kapsıyordu. Bir hastalığı kaptıktan sonra iyileştirmek yerine, bu ilaç fikri, sağlığın korunmasını ve hastalıkların önlenmesini teşvik eden stratejiler içeriyordu. İnanç, eğer insanlar hijyen ve temizliği en üst düzeye çıkarırsa, her tür hastalıklı durumdan kaçınabilecekleri ve bu nedenle, ağır veya rahatsız edici çarelere gerek olmayacağı yönündeydi. Sık sık el yıkama, bitkisel ilaçlar, çamaşır yıkama, iyi havalandırma ve evde ve mesleki ortamlarda genel temizlik gibi uygulamalar yaygın olarak teşvik edildi. Sağlık, insan vücudunun doğa ile uyumlu olduğu doğal bir durum olarak görülüyordu; bu nedenle sağlığın korunması ev tıbbının değişmez hedefiydi.[2]

Ancak bu, yerli tıbbın hekimlerin tedavisini caydırdığı anlamına gelmez. Yerli tıp, farklı hastalıklar için çok sayıda tedavi sağlamasına rağmen sınırlarını da biliyordu. Hastalar aşırı ateş veya ishal gibi daha şiddetli semptomlar içeren hastalıklara yakalandıklarında, ev tıbbı hastalara profesyonel tedaviye gitmelerini tavsiye etti. Bu yaklaşım işe yaradı, çünkü hastalar günlük sağlığa özen göstermeye teşvik edilecek ve ayrıca ihtiyaç ortaya çıktığında profesyonel tıbbi tedavilere başvuracaktı. Günlük hastalık önleme ve belirli durumlarda profesyonel hastalık tedavisi arasında bir denge görevi görecektir. Böylece, teorik olarak, ev tıbbı hem bireyleri hem de hekimleri sağlık hizmetinin farklı yönlerine konsantre olmalarına izin vererek güçlendirdi.[4]

Yerli ilaç kullanımının getirdiği bir diğer fayda da nüfusun eğitimindeki iyileşmedir. 1800'lerin başındaki erken okuma-yazma tahminleri, kuzeydeki ABD vatandaşlarının yaklaşık dörtte birinin ve güneydeki vatandaşların neredeyse yarısının okuyup yazamadığını gösteriyor. Ancak 1840 yılında bu sayı yaklaşık% 9'a geriledi. Yerli tıp materyallerinin dağıtımına yardımcı olan okuryazarlıktaki yaygın artış, Thomason tıbbı adı verilen ayrı bir felsefi düşünceyle doğrulandı. Yerli tıbbın aksine Thomasonian, uygulayıcıların sadece hareketin liderleri tarafından satılan bitkisel ilaçları ve kitleri kullandıkları daha merkezi bir tıp konseptiydi. Durum ne olursa olsun, ev tıbbının ve Thomason tıbbının birlikte gelişmesi kitlelere okuma ve yazmayı teşvik etti.

Kendi kendine tıp teşhisinin bir başka savunucusu, yazar William Buchan'dı. Yurtiçi Tıp, bireylere kendi bakımlarını uygulama yetkisi veren yaygın bir kitap. Kitabın öne çıkmasına neden olan bir yönü, yeni biçimiydi.[5] Önceki tıbbi metinler iki kategoriye ayrılıyordu: kötü sağlığın pratik kullanımı ve felsefi sonuçları. Buchan'ın çalışması, bu iki türü ortak sınıf vatandaşlarına yönelik tek bir kitapta birleştirmeyi başardı. William Buchan'ın kitabı, insanların ağızdan ağza geçen bilgilerden ziyade yazılı bilgiye güvenmelerine izin verdiği için tıbbi bilginin pekiştirilmesine de yardımcı oldu.[2]

20. yüzyılın ortalarından bu yana, kamu ve özel tıbbi hizmetlerin yükselişiyle bağlantılı olarak bilimsel tıbbın başarısı, çoğu aile özbakım geleneğini bozarak, ev içi tıp becerilerinin çoğunun ebeveynlerden çocuklara aktarılmasını azalttı.

Olumlu özellikler şu şekilde özetlenebilir:

  • önleyici ve bilimsel tıp uygulamalarını tamamlayıcı olarak etkili;
  • sentez ilaçlarının fiyatını ödeyemeyenler için bir seçenek;
  • dayanışma ağları da dahil olmak üzere kullanıcılarının parçası olduğu bir dizi dış çevre koşullarına uyarlar;
  • sürekli gelişen modern tıbbı veya diğer gelenekleri asimile ederler.

Tersine, kaynak eksikliği nedeniyle sınırlandırılmış ve engellenmiştir ve çareler genellikle sadece bilinen ve küçük coğrafi bölgelerde bulunan biyo-kimyasal olarak hafif maddelerdir.[5] Yerli ve bilimsel olmayan ilaçlar yerel köklere sahiptir.

Evsel ve bilimsel sağlık bakım sistemleri ve ayrıca bir hastanın tıbbi tedavisinde uyumlu bir şekilde bir arada var olabilir. Nesiller arasındaki bilgi boşluğu, esnekliği insan sağlığının "ruhsal boyutu" ile olan bağlantılarına atfedilebilse de, yerli tıbbın çekiciliğini azaltmıştır. Ev ilaçları, tıbbi tedavilerin maliyetini azaltabilir, önlemeden daha pahalı olabilir ve yan etkiler itibaren farmasötik ilaçlar ve bakımın iyileştirilmesiyle ilgili zaman ve maliyet.

Yurtiçi Tıp

Evde hastalıkları tedavi etmek için şifalı otların kullanılması olarak tanımlanan ev tıbbı, Kolomb öncesi kültürlere kadar izlenebilir ve erken sömürge çağında bile mevcuttu. Bu ilaç başlangıçta baş ağrısı ve öksürük gibi küçük rahatsızlıkları tedavi etmek için kullanıldı, ancak sonunda tüberküloz, hazımsızlık ve hatta kanser gibi çok sayıda hastalığı kapsayacak şekilde büyüdü. Bireylerin kendi kendilerine uygulayabilecekleri ilaçlara olan talebin artmasıyla birlikte, başka birinin fikrinizi çalmasından korkmadan onu ticarileştirmek için patent ilaçlarına yönelik bir baskı arttı. Bu patentli ilaçların bazıları sahte olarak görülse de, o zamanlar patent tıbbının büyümesi bireyleri tedavileri kendi evlerinde uygulama konusunda güçlendirdi. Bu sistemin ana savunucularından biri, bitkisel ilaçları dağıtmaya yönelik bir hareket düzenleyen Samuel Thomason'du. Bu hareket, Thomason'ın resmi tıbbın, cıva klorür içeren ve sıtma ve sarı hummayı tedavi etmek için kullanılan kalomel gibi toksik minerallerle hastaları öldürdüğü yönündeki algısına yanıt olarak gerçekleşti. Buna karşılık, Thomason'ın sistemi yalnızca altı tedaviye dayanıyordu ve doktorlar tedavileri nasıl uygulayacaklarını ezberlemek zorundaydı. Tıbbın bu evrenselleşmesi, 1800'lerin başında, Andrew Jackson'ın başkanlığa aday olduğu zaman, herkesin kamu görevine aday olabileceği inancını somutlaştırdığı için özellikle belirgindi. Tıp, herkes tarafından pratik yapmak için tıbbı düzensiz hale getirmeyi amaçlayan çok sayıda kendi kendine yardım kitabının geliştirilmesiyle benzer bir eğilim izledi. Tıp yalnızca sıradan vatandaşların kullanımı için düzensiz hale getirilmekle kalmadı, aynı zamanda hareket, halk arasında popülerlik kazanan bir uygulama olan yerleşik tıbba saldırmaya başladı. Halk, halkın Thomson tıbbına olan ilgisini artıran yüksek seviyeli dile ve doktorların eğitimine karşı çıktı.

Siyasi Ortamlar

Dahası, bu doktorların hastalıkları iyileştirmek için kullanacakları aşırı tedavilere çok dikkat çekildi. Hekimler arasında yaygın bir uygulama, humoral çerçeve altında hastalığın nedeni olduğu sonucuna varılan fazla kanı azaltmanın bir yolu olarak kan alma idi. Hekimin vücuttaki fazla sıvının atılmasını savunduğu bu tür tedaviye, hastanın bu tedavileri takip etmek için büyük bir güce ihtiyaç duyması nedeniyle kahramanca tıp adı verildi. Tıbbın bu demokratikleşmesi, ilaç talep eden eğitimli bir pazar yarattığı için patent tıbbının büyümesini sağladı. Bununla birlikte, o sırada uygun düzenleyici kurumlar olmadan, birçok satıcı her türlü hastalık için her derde deva reklam yapar ve bu, en iyi neden senaryosunda hastayı küçük bir rahatsızlıkla bırakır. Mikrop Öldürücünün mikrop teorisinin keşfine yanıt olarak geliştirilmesine bir örnek. Hafif miktarda hidroklorik asit ve sülfürik asit içeren çoğunlukla sudan oluşan bu karışım, vücuttaki mikropları yok etmek için sindirilmek üzere tasarlandı. Amerikan Tabipler Birliği'nin kurulduğu 1847 yılına kadar, patentli ilaç pazarını düzenleyen bir organizasyon ortaya çıktı. Profesyonel hekimler konusunda kamuoyunun değişmesi ile tıp, herhangi bir sertifikaya sahip çok az hekim ile daha gayri resmi bir sanat haline geldi. Hekimlerin çoğu diğer doktorların çırağıydı, ancak eğitimli doktorun statüsündeki bozulma, para kazanmak için asgari düzeyde eğitimli insanların tıp okulları açmasıyla sonuçlandı. Bu tıp fakültelerinin öğrencileri işe alması için gereksinimlerini azaltmaya, hatta ön koşul olarak okuryazarlığı ortadan kaldırmaya başladılar. Sonuç olarak, bu tıp okulları laboratuvar deneyimi ve anatomisi olmayanlara bile diploma ve sertifika sağlayacaktır.

Bilginin Yayılması

Yerli tıbbın kökeninde bireyi güçlendirmek amaçlanırken, temel neden kârdı. Örneğin ev tıbbına yönelik hareketin kurucusu Samuel Thomason'ı ele alalım. Bir patent aldıktan sonra, patentinin potansiyel taklitlerini yargılamaya odaklanmış o kadar çok zaman harcadı ki, yaptığı ilaçların demokratikleşmesine o kadar karşı çıktı ki Thomason tıp okullarının geliştirilmesine karşı çıktı. Bu okullar, Thomason tıbbını uygulayanların meşruiyetini artıracağı için Samuel Thomason için avantajlar olabilirdi. Bu patent ihlali korkusundan çıkan bir pozitif, Thomason'ın patentinin popülerliğini ve kullanımını genişletmenin bir yolu olarak The New Guide to Health'i yazmasıydı. Tıp pratiğinin okuma yazma bilmeyenler tarafından bile nasıl uygulanabileceğiyle övünen bir adam olarak, hedef kitlesi bu değilmiş gibi göründüğü için konuyla ilgili bir kitap yayınlamayı seçmesi ironiktir. Bununla birlikte, bu yayın, kitabın 200 kurumsal varlığı ve daha da fazlası özel ellerde çok popüler oldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Ev tıbbı: veya, Hastalıkların rejim ve basit ilaçlarla önlenmesi ve iyileştirilmesi üzerine bir inceleme: özel pratisyenlerin kullanımı için bir dispanser içeren bir ek ile, Philadelphia, 1784
  2. ^ a b c d C.J., Lawrence (1975). "William Buchan: İlaç Açıldı". Tıbbi geçmiş. 19 (1): 20–35. doi:10.1017 / s0025727300019918. PMC  1081607. PMID  1095850.
  3. ^ Lawrence, CJ (1975). "Onsekizinci Yüzyılda Tıbbi Bilgiler: Centilmen Dergisinin Kanıtı". Tıbbi geçmiş. 29 (2): 138–168. doi:10.1017 / s0025727300043970. PMC  1139505. PMID  3884933.
  4. ^ Rosenberg, Charles. "Tıbbi Metin ve Sosyal Bağlam: William Buchan'ın Ev Tıbbını Açıklamak". Tıp Tarihindeki Salgınları ve Diğer Çalışmaları Açıklamak: 32–56.
  5. ^ a b Tıp etniche e tradizionali, p416, Giorgio V. Brandolini, Macro edizioni, 2008 ISBN  978-88-7507-867-6

Dış bağlantılar

  • (italyanca) Kültürlerarası sağlık bakımı konularının gözden geçirilmesi [1]