Bilim Adına Hevesler ve Yanılgılar - Fads and Fallacies in the Name of Science

Bilim Adına Hevesler ve Yanılgılar
Science.jpg Adına Hevesler ve Yanılgılar
1957 revize baskısının kapağı
YazarMartin Gardner
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
KonularBilim, sahte bilim, şüphecilik, şarlatanlık
YayımcıDover Yayınları
Yayın tarihi
1 Haziran 1957, 2. ed.
Ortam türüYazdır (Ciltsiz kitap )
Sayfalar373
ISBN978-0-486-20394-2
OCLC18598918
Bunu takibenBilim: İyi, Kötü ve Sahte (1981)
Düzen ve Sürpriz (1983)

Bilim Adına Hevesler ve Yanılgılar (1957) - ilk olarak 1952'de Bilim Adına: Geçmişte ve Günümüzde Yüksek Rahipler ve Bilim Tarikatçıları Üzerine Eğlenceli Bir Araştırma[1]- idi Martin Gardner ikinci kitabı.[2][3] Tanımladığı şeyin bir araştırması sözde bilimler ve kült inançlar, yeni doğmakta olan bir kurucu belge oldu bilimsel şüphecilik hareket. Michael Shermer "Modern şüphecilik, Martin Gardner'ın 1952 klasiğinden başlayarak bilime dayalı bir harekete dönüştü" dedi.[4]

Kitap debunks ne olarak nitelendiriyor sözde bilim ve onu yayan sözde bilim adamları.

İçindekiler

Özet

Bilim Adına Hevesler ve Yanılgılar popüler basının saflığına ve yayınevlerinin bu fikirlerin yayılmasına yardım etmedeki sorumsuzluğuna saldıran "aylak" ve "sözde bilim adamları" fikirlerinin yayılmasına ilişkin kısa bir inceleme ile başlar. Kranklar sıklıkla, artık doğru olarak kabul edilen fikirlerin reddedildiği tarihsel durumlardan bahsederler. Gardner, bu tür vakaların meydana geldiğini kabul eder ve bazılarını açıklar, ancak zamanın değiştiğini söyler: "Bir şey olursa, bilimsel dergiler izin verme tarafında hata yapar şüpheli Gardner, "eski bilim adamları arasında ... yeni bir bakış açısına karşı zaman zaman mantıksız önyargılarla karşılaşılabileceğini" kabul ediyor, ancak "belirli bir dogma derecesi ... hem gerekli hem de arzu edilir" çünkü aksi takdirde "bilim, ortaya çıkan her yeni moda fikri incelemek zorunda kaldığında karmakarışık olacaktı."

Gardner, krankların iki ortak özellikleri. Birincisi "ve en önemlisi", neredeyse tamamen izole bir şekilde çalışmalarıdır. bilimsel topluluk. Gardner, toplumu, yeni teorileri test eden işbirlikçi bir süreçle birlikte, bilimsel alanlarda etkili bir iletişim ağı olarak tanımlar. Bu süreç, görünüşte tuhaf teorilerin yayınlanmasına izin verir - örneğin Einstein 's görecelilik teorisi başlangıçta önemli bir muhalefetle karşılaşan; hiçbir zaman bir çılgınlığın işi olarak göz ardı edilmedi ve kısa sürede neredeyse evrensel kabul gördü.[5] Ancak krank "yeni fikirlerin sunulduğu ve değerlendirildiği yakından entegre kanalların tamamen dışında duruyor. Bulgularını tanınmış dergilere göndermiyor ya da eğer öyleyse, vakaların çoğunda mükemmel olan nedenlerle reddediliyorlar. . "

Krankın ikinci özelliği (aynı zamanda izolasyonuna da katkıda bulunur) paranoya. Var beş bu eğilimin ortaya çıkma olasılığının yolları.

  1. Sözde bilim adamı, kendini bir dahi olarak görüyor.
  2. Diğer araştırmacıları aptal, sahtekâr veya her ikisi olarak görüyor.
  3. Fikirlerine karşı bir kampanya olduğuna inanıyor, zulüm ile karşılaştırılabilir bir kampanya Galileo veya Pastör. O "zulmünü", uygun inisiyasyon olmaksızın herhangi birini kendi iç kutsal alanına kabul etmeye isteksiz olan bilimsel bir "duvarcılık" tarafından yapılan bir komploya bağlayabilir.
  4. Sahte bilim adamı, ana akıma yan adım atmak yerine, ona kafa kafaya saldırır: En saygı duyulan bilim adamı Einstein Bu yüzden Gardner, Einstein'ın saldırıya uğraması en muhtemel kuruluş figürü olduğunu yazar.
  5. Karmaşık jargon kullanma eğilimi vardır, genellikle kelimeler ve ifadeler oluşturur. Gardner bunu şizofrenlerin psikiyatristlerin "neolojizm" dediği, hasta için anlamı olan ama kulağa benzeyen kelimelerle konuşma biçimiyle karşılaştırır. Jabberwocky herkese. "[6]

Bu psikolojik özellikler, Gardner'ın sözde bilimsel olarak etiketlediği belirli "hevesleri" incelediği kitabın geri kalan bölümlerinde çeşitli derecelerde sergilenmektedir. Yazıları, daha sonraki sözde bilim çalışmalarının alındığı kaynak kitap oldu (örn. Sözde bilim Ansiklopedisi).

Bölümler

Kitabın alt başlığına göre, "Modern sahte bilimcilerin ilginç teorileri ve onları çevreleyen tuhaf, eğlenceli ve endişe verici kültler" listelenen bölümlerde tartışılıyor.

  1. Bilim Adına
    • giriş bölümü
  2. Düz ve İçi Boş
  3. Canavarlar Doom
  4. The Forteans
  5. Uçan daireler
  6. Zig-Zag-and-Swirl
  7. Kahrolsun Einstein!
  8. Sör Isaac Babson
  9. Dowsing Rods ve Doodlebugs
  10. Mikroskop Altında
  11. Jeoloji, Genesis'e Karşı
  12. Lisenkoizm
  13. Nefret savunucuları
  14. Atlantis ve Lemurya
  15. Büyük piramit
  16. Tıbbi Kültler
  17. Tıbbi Quacks
  18. Yemek Tuhafları
  19. Gözlüklerinizi Atın!
  20. Eksantrik Cinsel Teoriler
  21. Orgonomi
  22. Dianetik
  23. Genel Anlambilim vb.
  24. Darbelerden El Yazısına
  25. ESP ve PK
  26. Bridey Murphy ve Diğer Konular
    • Morey Bernstein ve Bridey Murphy
    • Yayıncılıkta ortodoksluk ve sorumluluk için son bir savunma

Tarih

1957 Dover yayın gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir sürümüdür Bilim Adınatarafından yayınlanan G. P. Putnam'ın Oğulları 1952'de. Alt başlık kitabın temasını cesurca ifade ediyor: "Modern sözde bilimcilerin ilginç teorileri ve onları çevreleyen tuhaf, eğlenceli ve endişe verici kültler. İnsan saflığı üzerine bir çalışma". 2005 yılı itibariyle en az 30 kez yeniden basılmıştır.

Kitap, ilk yayınlanan bir makaleden genişletildi. Antakya İnceleme 1950'de[7] ve ilk baskının önsözünde Gardner, makaleyi kitabının başlangıç ​​noktası olarak geliştirmesine izin verdiği için Review'e teşekkür ediyor.[8] Makaledeki tüm materyaller kitaba taşınmaz. Örneğin, makalede Gardner şöyle yazıyor:

Okuyucu, yetkin bir bilim adamının, Reich'ın saçma biyolojik spekülasyonlarının ayrıntılı bir reddini neden yayınlamadığını merak edebilir. Cevap, bilgili bilim adamının umursamadığı ve aslında böyle nankör bir görevi üstlenmek için zaman ayırarak itibarına zarar vereceğidir.[9]

Ve dipnotta yorumlar:

Bununla birlikte, hipotezlere yüksek, düşük veya negatif derecelerde onay verildiği teknik kriterleri tartışmak bu yazının kapsamında değildir. Amacımız, bilimsel standartlara tamamen uymayan bir tür bilimsel faaliyetin birkaç örneğine basitçe bakmaktır, ancak aynı zamanda, o kadar karmaşık zihinsel faaliyetin sonucudur ki, pek çok meslekten olmayan kişi tarafından geçici kabulü kazanır. bilim adamının beceriksizliği. Yeterli araştırmayı beceriksiz araştırmalardan ayıran keskin bir çizgi olmamasına ve bilimsel bir "ortodoksluğun" yeni görüşlerin kabulünü geciktirebileceği durumlar olmasına rağmen, gerçek şu ki, yetkin bilim adamlarının çalışmaları ile bir Voliva'nın spekülasyonları veya Velikovsky o kadar büyük ki, "sözde bilim" etiketini haklı çıkaran niteliksel bir farklılık ortaya çıkıyor. Galileo'nun zamanından beri sözde bilim tarihi, bilim tarihinin tamamen dışındadır ki, iki akarsu sadece nadir durumlarda temas eder.[10]

Gardner kitaptayken şöyle yazar:

Birisi ayın yeşil peynirden yapıldığını duyurursa, profesyonel astronomun teleskopundan aşağı inmesi ve ayrıntılı bir çürütme yazması beklenemez. Prof. Laurence J. Lafleur, "Cranks and Scientists" üzerine yazdığı mükemmel makalesinde, "Oldukça eksiksiz bir fizik ders kitabı, Velikovsky'ye verilen cevabın yalnızca bir parçası olabilir" diyor (Bilimsel Aylık, Kasım 1951), "ve bu nedenle, bilim adamının girişimin zamanına değmemesi şaşırtıcı değil."[11]

Ve bölümün sonunda:

Tıpkı deneyimli bir doktorun, yeni bir hasta ofisine girdiği anda belirli rahatsızlıkları teşhis edebilmesi veya bir polis memurunun, eğitimsiz gözden kaçan ince davranış ipuçlarından suçlu tiplerini tanımayı öğrenmesi gibi, belki de biz, Onunla ilk karşılaştığımızda gelecekteki bilimsel krank.[12]

Resepsiyon

Çağdaş bir inceleme Pittsburgh Post-Gazette özellikle Gardner'ın Hoxsey Terapisi ve hakkında Krebiozen Her ikisi de o sırada kanser önleyici tedbirler olarak geliştiriliyordu. İnceleme, kitabın "varlığı sorumsuz gazetecilik tarafından çoğu zaman teşvik edilen bazı eğlenceli ve bazı olumlu zararlı kültlere karşı koymaya yardımcı olması gerektiği" sonucuna vardı.[13]

Eser genellikle sonraki kitaplarda ve makalelerde bahsedilmiştir. Louis Lazanya kitabında Doktorların İkilemleri, bunu "bilimsel kültlerin, heveslerin ve sahtekarlıkların mükemmel bir açıklaması" olarak değerlendirdi ve "Bu yetenekli yazar sağlam gerçeği hoş bir stille birleştiriyor" diye yazdı.[14]

Din sosyoloğu Anson D. Shupe genel olarak olumlu bir tavır aldı ve Gardner'ı mizahı için övdü. Ama diyor ki

Gardner'a yapılacak tek bir eleştiri varsa ... o, yirminci yüzyıl biliminin ve orta sınıf Amerikan Hıristiyanlığının geleneksel bilgeliğini veya kabul edilen sosyal gerçekliğini çok rahat kabul ediyor olmasıdır. Her nasılsa, (en azından bana göre) bu sınır grupları "normal" olana dair kendi ortak varsayımları açısından değerlendirmek için okurla dolaylı olarak bir anlaşma yaptığı açıktır. Böylelikle "vak", "krank" ve "saçma" gibi etiketlerin etrafından oldukça emin. Bilimde bu tür değer yargılarının kullanımı oldukça zamana bağlı olabilir; aynı şekilde, bugünün sapkınlığının yarının ortodoksluğu haline gelebileceği dinlerde. Elbette olasılıklar her zaman yazarın uç grupları eleştiren tarafındadır çünkü istatistiksel olarak konuşursak, çok azı hayatta kalır. Bununla birlikte, bir grup bebeklik dönemini atlattığında ve gelişmeye devam ettiğinde, her zaman orijinal kötüleyicileri başlangıçta yaptıklarından biraz daha keyfi görünürler ve sonra ayakkabı diğer ayaktadır.[15]

1980'lerde, Gardner ve Colin Wilson. İçinde Wilhelm Reich Arayışı Wilson bu kitabı yazdı

(Gardner), bilim adamının bilinçli üstünlüğüyle çeşitli türden aylaklar hakkında yazar ve çoğu durumda kişi, aklın zaferi duygusunu paylaşabilir. Ancak yarım düzine bölümden sonra bu kesintisiz üstünlük sinirlendirmeye başlar; onu bu kadar emin kılan standartları merak etmeye başlıyorsun o her zaman haklıdır. Bilim adamının, kranktan farklı olarak, açık fikirli kalmak için elinden geleni yaptığını iddia ediyor. Peki o nasıl böyle olabilir Elbette Aklı başında hiç kimsenin bir uçan daire görmediğini ya da su bulmak için çubuk kullanmadığını? Ve aynı fikirde olmadığı tüm insanların dengesiz fanatikler olduğunu mu? Pozitivist filozofun bir meslektaşı A. J. Ayer bir keresinde alaycı bir şekilde "Keşke her şey hakkında göründüğü kadar emin olsaydım" demişti. Martin Gardner da aynı duyguyu yaratıyor.[16]

Wilson'ın kendi hesabına göre, o zamana kadar o ve Gardner arkadaştı, ancak Gardner gücendi.[17] Şubat 1989'da Gardner, The New York Review of Books Wilson'ı "İngiltere’nin önde gelen okült gazetecisi ve hayaletler, poltergeistler, havada süzülme, su alma, PK (psikokinezi), ESP ve psişik sahnenin diğer her yönüne sıkı bir inanan" olarak tanımlıyor.[18] Kısa bir süre sonra, Wilson cevapladı, kendini savundu ve ekledi "Beni o kadar ilginç kılan şey, Bay Gardner ve meslektaşlarının CSICOP - "paranormal Yahoos" u kınamaya başlarlar, böylesine yoğun bir histeriden oluşan bir atmosfer yaratmayı başardılar ... ".[17] Gardner, Wilson ile ilgili daha önceki açıklamasını alıntılayarak yanıt verdi: "Uzun boylu ve yakışıklı balıkçı yaka süveteriyle eski harika çocuk, şimdi Conan Doyle ülkesinin not edildiği sevimli eksantriklerden birine dönüştü. Komik bir şekilde dolaşıyorlar. bilimin çılgın saçakları ... "[17]

Sonraki bir Gardner çalışmasının gözden geçirilmesinde, Paul Stuewe Toronto Yıldızı aranan Halsizlikler ve Yanılgılar "sözde bilimsel saçmalığın son derece keyifli bir şekilde yıkımı".[19] Ed Regis, yazıyor New York Times, kitabın "sözde bilimin klasik aşağılanması" olduğunu düşünüyordu.[20] Şüpheci adam Michael Shermer kitabı aradı " Geçen yarım yüzyılın şüpheci klasiği. "Kitabın popülerliğinin işaretinin John W. Campbell radyo üzerinden dianetics bölümünü kınadı.[1]

Mark Erickson, yazarı Bilim, kültür ve toplum: 21. yüzyılda bilimi anlamak, Gardner'ın kitabının "1950'lerde bilimi çevreleyen muazzam iyimserliğin bir çeşidini" sağladığını ve konu seçiminin "ilginç" olduğunu, ancak aynı zamanda "osteopati, kayroprakti ve Bates'in görme yeteneğini düzeltmeye yönelik yöntemlerine yönelik saldırılarının artacağını belirtti. bugün tıp pratisyenleri arasında kaşları var ".[21]

Gardner’ın eleştiriye verdiği yanıt önsözde verilmiştir:

Bu kitabın ilk baskısı, öfkeli okuyuculardan birçok meraklı mektuba yol açtı. En şiddetli mektuplar Reichian'lardan geldi, çünkü kitap bu tür (onlara) tuhaf kültlerin yanında orgonomiyi dansçılar olarak görüyordu. Dianetisyenler, elbette, orgonomi konusunda aynı şeyi düşünüyorlardı. Kendilerini osteopati ve kayropraktik gibi sahtekarlıklarla birlikte buldukları için hakarete uğrayan homeopatlardan duydum ve Kentucky'deki bir kayropraktör, omurgamı Tanrı'nın acı çeken insanlığa en büyük armağanına çevirmiş olduğum için bana "acın" dedi. Dr.Bates'in birkaç hayranı beni o kadar kötü yazılmış mektuplarla tercih etti ki yazarların acil olarak güçlü gözlüklere ihtiyaç duyduklarından şüpheleniyorum. İşin garibi, bu muhabirlerin çoğu sadece bir bölüme itiraz ettiler, diğerlerinin hepsini mükemmel düşündüler.[22]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ a b Shermer, Michael (2001). Bilimin sınır bölgeleri: anlamın saçmalıkla buluştuğu yer. Oxford University Press ABD. s.50. Alındı 14 Şubat, 2011. Bilim Adına Hevesler ve Yanılgılar.
  2. ^ Gardner (1957)
  3. ^ Kitabın ikinci baskısının yayıncısı Dover, bir yıl önce matematiksel bulmacalardan oluşan bir koleksiyon yayınlamıştı ve Gardner, 1950'ler boyunca zaten birçok makale yazmıştı.
  4. ^ Shermer, Michael (2002). İnsanlar Neden Tuhaf Şeylere İnanıyor: Sözde Bilim, Batıl İnanç ve Zamanımızın Diğer Karmaşıklıkları. New York: Henry Holt. s. 16. ISBN  0-8050-7089-3.
  5. ^ Gardner (1957) sayfa 8-9
  6. ^ Gardner (1957) s 13-14
  7. ^ Gardner (1950)
  8. ^ Gardner (1957) s. viii
  9. ^ Gardner (1950) s. 456
  10. ^ Gardner (1950) s. 456, n. 4
  11. ^ Gardner (1957) s. 11
  12. ^ Gardner (1957) s. 15
  13. ^ "Sözde Bilimin Tuhaf Büyümesi Üzerine Bir Çalışma". Pittsburgh Post-Gazette. 16 Kasım 1957. Alındı 14 Şubat, 2011.
  14. ^ Lazanya, Louis (1970). Doktorların ikilemleri. Ayer Yayıncılık. s. 292. ISBN  9780836916690. Alındı 14 Şubat, 2011.
  15. ^ Shupe, Anson D. (1981). Yeni dinler üzerine altı perspektif: bir vaka çalışması yaklaşımı. Edwin Mellen Press. s. 50. ISBN  0-88946-333-6.
  16. ^ Wilson, Colin (1981). Wilhelm Reich Arayışı. Granada Yayınları. s. 2–3.
  17. ^ a b c mektup, New York Review of Books, 15 Haziran 1989
  18. ^ mektup, New York Review of Books, 16 Şubat 1989
  19. ^ Paul Stuewe (17 Mart 1990). "Politika ve biyografi garip arkadaşlıklar yapar". Toronto Yıldızı. Alındı 14 Şubat, 2011.
  20. ^ Ed Regis (4 Haziran 2000). "Her Dakika Bir Doğuyor". New York Times. Alındı 14 Şubat, 2011.
  21. ^ Erickson, Mark (2005). Bilim, kültür ve toplum: 21. yüzyılda bilimi anlamak. Polity. s. 150–151. ISBN  9780745629759. Alındı 14 Şubat, 2011.
  22. ^ Gardner (1957) önsöz

Referanslar