Aimee Semple McPherson'ın İnanç İyileştirme Bakanlığı - Faith healing ministry of Aimee Semple McPherson

Aimee Semple McPherson
LAPL ASM 1911 00024641.jpg
Aimee Semple McPherson'ın ilk büyük ünü, başarılı bir inanç şifacısıydı. Açık havada şifa hizmeti verirken binlerce kişinin geri çevrilmesi gerekiyordu. Hastalara ve sakatlara yardım etmek için dua etme isteği olmadan halka açık yerlere çıkmayı zor buldu.[1][2]

Aimee Semple McPherson geniş çapta çalışmalarıyla biliniyordu imanla tedavi bakanlıklar. Bu çalışma, özellikle erken canlanma toplantıları sırasında kariyerini fırlatmaya yardımcı oldu. Muazzam miktarda belge, on binlerce hasta tarafından kendisine gelen hastaları doğruluyor. Birçoğu geçici olarak iyileşti, diğerleri hayatlarının geri kalanı için. Sonuçlardan hiçbir şekilde pay almayacaktı ve her zaman sorumlu olan Büyük Şifacı Mesih'te ısrar etti. Biyografi yazarı Daniel Mark Epstein şöyle yazıyor:

Şifalar, bilimsel tarih yazımına korkunç bir engel teşkil ediyor. Gazeteler, mektuplar ve tanıklıkların söylediği gibi olaylar meydana geldiyse, Aimee Semple McPherson'ın şifa bakanlığı mucizevi bir şeydi ... Belgeler ezici: Çok hasta insanlar, kör, sağır, felçli on binlerce Rahibe Aimee'ye geldi. Birçoğu, bazıları geçici, bazıları ise sonsuza dek iyileşti. O cennete, Büyük Şifacı Mesih'e işaret eder ve sonuçlardan övgüyle söz etmezdi.[3]

Aimee'nin şifa dolu hayatı

McPherson's imanla tedavi Gösteriler haber medyasında kapsamlı bir şekilde yazıldı ve onun erken kariyer mirasının büyük bir parçasıydı.[4] Özellikle 1919-1922 yılları arasında, hiç kimse, McPherson'a atfedilen inanç iyileştirme sayılarına yakın herhangi bir yerde laik tanıklar tarafından itibar görmedi.[5] Zamanla, ezici olduğu için hizmetlerinin inanç iyileştirici yönünden neredeyse geri çekildi.[6] bakanlığının diğer alanları. Planlanmış şifa seansları yine de 1944'teki ölümüne kadar halk arasında oldukça popüler kaldı.

Mucizevi imanda iyileşme ile ilgili tarif edilen olaylar bazen klinik olarak histerinin bir sonucu olarak veya hipnoz. Güçlü duygular ve zihnin üretimini tetikleme yeteneği opiatlar, endorfinler, ve Enkefalinler; şifalar basitçe sahte olduğu gibi açıklama olarak da sunuldu. McPherson davasında, herhangi bir sahtekarlık kanıtı bulunamadı.[7] Ağustos 1921'de, Amerikan Tabipler Birliği San Francisco'da gizlice McPherson'ın bazı yerel canlanma toplantılarını araştırdı. Sonraki AMA raporu, McPherson'ın iyileşmesinin "gerçek, faydalı ve harika" olduğunu belirtti.[8]

Biyografi yazarı Daniel Mark Epstein böyle bir sahtekarlık arıyordu ama hiçbirini bulamadı. Baltimore Sun ile yaptığı röportajda Epstein şunları söyledi:

Aklımda hiç şüphe yok, "diyor" bu büyük ve cesur bir kadındı, dini ilhamı tamamen otantikti. Onun şifa ve sahtekarlık hakkındaki hacimli gazete hesaplarında bazı kanıtlar bulmaya çalıştım. Hiçbiri yok. Bunun yerine, şifa servislerinde gördükleri karşısında şaşkına dönen gazetecilerin yüzlerce sayfalık gazete belgelerini buldum. O zamanlar kullanılan ünlü cümle, 'Alay etmeye gelenler dua etmek için kaldılar' idi. [9]

McPherson, kendi kişisel inancını iyileştirme olaylarının birçoğunu, 1909'da kırılan ayağını onardığında ilk kez iyileştirici gücün olasılıklarıyla tanıştıran bir olay yaşadığını söyledi.[10] Bir diğeri, 1914'te hastane personelinin ölmesini beklediği bir operasyondan beklenmedik bir iyileşme oldu.[11] ve 1916'da, toplanan bir çadır kalabalığının önünde, yüzünde patlayan bir lambanın neden olduğu ciddi bir flaş yanığı nedeniyle kabarmış cildin hızla gençleşmesi.[12]

Başka bir kişinin ilk başarılı kamu inancıyla iyileştirme seansı, 1916'da New York, Long Island, Corona'da gösterildi. Acı verici, ileri evrelerde genç bir kadın. romatizmal eklem iltihabı McPherson'ın "İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır" diye vaaz verdiği gibi, arkadaşları tarafından sunağa getirildi, yani kısmen, İsa'nın eski zamanlarda olduğu gibi şimdi de iyileştirme gücüne sahip olduğu anlamına geliyordu. McPherson, sakat kadının kafasına ellerini koydu ve aynı gece kiliseden koltuk değnekleri olmadan çıkarken tanıklar ona baktı.[13] Onbinlerce hasta ve yaralı ona geldi. Basın kupürleri ve tanıklıklar dağlık bir hal aldı. Onunla seyahat eden insanlar için, sayısız inanç şifası rutindi.[14] Ellerini baharatlı yağla yağlayan McPherson, hastalara dokundu ve dua etti ve muhabirler gördüklerini kapsamlı bir şekilde yazdı. Bir gazeteci tarafından bu gösterilerle ilgili sorulduğunda McPherson, "ruhların kurtarılması hizmetimin en önemli kısmıdır" dedi.[15]

İyileştirici mucizeler olduğu iddia edilen geçmiş halkların ve kabilelerin Hıristiyanlığa dönüşmesinde rol oynadı; örneğin, Sözomen'in ifadesinde (MS 435), arkadaşı Alaphion'un Gazze yakınlarındaki Beytelye şehrinden dönüşümünü anlattı. Alaphion'un bir şeytana sahip olduğuna inanılıyordu; ve ne Yahudi ne de putperest doktorlar ve zanaatlarıyla şeytan çıkaranlar onu bu sıkıntıdan kurtaramazdı. Keşiş Hilarion, sadece Mesih'in adını çağırarak, şeytanı kovdu ve Alaphion ve tüm ailesi ve diğer birçok akrabası hemen Hıristiyanlığı kucakladı.[16]

Romanlar, 1860'ların ortalarında pek çok üyesinin ABD'ye göç ettiği etnik bir gruptu.[17] Romanların yanında haçların ve Hıristiyanlığın diğer sembollerinin aşılanması astroloji grafikler ve kristal toplar McPherson'ın etkisinin sonucuydu.[18] Zaman Roman Kabile kralı ve annesi, McPherson tarafından imanla iyileştirildiklerini, ülkenin dört bir yanından kervanlarla binlerce kişi de ona gelip din değiştirdiklerini belirtti. Romanlar, altın ve sadakati ödüllendirerek, yeni Angelus Tapınağı'nın inşasını finanse etmeye yardımcı olan ağır altın para ve mücevherlerle kısmen geri ödedi.[19] İçinde Wichita, Kansas, 29 Mayıs 1922'de, orada toplanan binlerce kişiyi yağmurla tehdit eden çok yıllık şiddetli gök gürültülü fırtınaların sözünü kesti, elini gökyüzüne kaldırdı ve dua etti, "mesaj iletildikten sonra (yağmur) düşsün bu aç ruhlara ". Yağmur hemen durdu, bir olay ertesi gün Wichita kartalı 30 Mayıs'ta: "Evangelistin Duaları Büyük Yağı Geri Tutuyor"[20] Toplanan Romanlar için bu, "kadının gücünün" bir başka kabulüydü.[21]

İyileştirme örnekleri

[[Dosya: SDHS ASM Spreckels 80 7195.jpg | thumb | upright = 1.8 | sol | Aimee Semple McPherson'da şifa töreni yapıyor Spreckels Organ Pavilion 1921'de. ABD Deniz Piyadeleri ve Ordu personeli ile birlikte polis desteği, trafiğin ve katılan tahmini 30.000 kişinin yönetilmesine yardımcı oldu.[2]Tüm şifalar başarılı değildi ve McPherson zaman zaman iyi duyurulmuş başarısızlıklar yaşadı. Ama görünüşe göre bunlar azdı ve sayıları giderek artan insanlar ona geldi. Daha önce ziyaret ettiği şehirlere tekrar tekrar davet edildi.[22] Belki de kariyerinin daha dramatik kamu inancını iyileştirici gösterilerinden biri 1921 Ocak ayının sonlarında Balboa Parkı içinde San Diego, California. Parktaki Spreckles Organ Pavilion, seleflerinin birçoğu tarafından daha önce yapılan birkaç canlandırma toplantısının yeriydi ve orada McPherson 30.000 kişilik dev bir kalabalığa vaaz verdi. 3.000 koltuklu Dreamland Boxing Arena onu görmeye giden binlerce kişiyi tutamadığı için açık alana taşınmak zorunda kaldı. San Diego Polisine düzeni sağlamada yardımcı olmak için, Denizciler ve Ordu çağrılması gerekiyordu.

Nişan sırasında bir kadın felçli çocukluktan itibaren belden aşağısı, imanla şifa için sunuldu. McPherson, çok sayıda, önceki gösterilerin çok daha küçük topluluklardan önce yapılmış olması nedeniyle, bu iyileşme tezahür etmezse kasabadan kaçacağından korkuyordu. Yazar Daniel Mark Epstein, kitabında, Rahibe Aimee, onun ruh halini ve sonrasında ne olduğunu anlatıyor. McPherson, insanlık sevgisinin ötesinde samimi tutkuyla dolu yaşayan Mesih'in gerçekliğine inanarak dua etti ve ona el uzattı. 30.000 kişiden önce - ve her zaman fotoğrafla çekilmiş - kadın tekerlekli sandalyesinden kalkıp yürüdü. Büyük toplantı büyük bir alkışla karşılık verdi.[23] Diğer hasta kişiler McPherson'ın işgal ettiği platforma geldi ve hepsi tedavi edilmemiş olsa da,[24] Yüzlercesi tarafından hasta, yaralı ve sakat olanlar iyileşmek için sıraya girmeye devam etti.

Haber muhabirlerine ve diğer tanıklara göre, meydana gelen çok sayıda iyileşme arasında guatr küçüldü, koltuk değnekleri terk edildi ve apseli bir kol normale döndü. Binlerce insan, onun üstesinden gelebileceğinden daha fazla yardım istedi ve kalış süresi uzatıldı. Diğer toplantılarının çoğunda olduğu gibi, McPherson da çoğu kez yemek yemeden veya ara vermek için durmadan, güçsüzler üzerinde saatlerce çabaladı ve ateşli bir şekilde dua etti. Günün sonunda, sonunda personeli tarafından götürülür, susuz kalır ve yorgunluktan dengesiz olur; belirgin, gürleyen sesi bir fısıltıya dönüştü. McPherson'ın kendisi şöyle yazdı: “Biri iyileşir iyileşmez koştu ve dokuz kişiye daha söyledi ve onları da getirdi, hatta hastaları trenlerde telgraf çekip acele ettirdi.[24]"Başlangıçta akşamları iki hafta için planlanan McPherson'ın Balboa Park canlanma toplantıları beş haftadan fazla sürdü ve şafaktan alacakaranlığa kadar sürdü.[25][26]

Yıllar sonra Epstein, annesinin atanmış halefi olan ve dönemden bahseden Rolf McPherson ile röportaj yaptı: "daha fazla hasta, inançla şifa olanaklarına açıktı." Yanında, ofis duvarına monte edilmiş; Balboa Park'ta tekerlekli sandalyesinde bir kadına yardım eden annesinin elle boyanmış bir fotoğrafının büyütülmesiydi. Şifaların Tanrı'ya daha çok ve bilime daha az inandıkları için gerçekleştiğini düşünüyordu ve "bu tür şeylerin tekrar olacağını hayal edemiyordu.[27]"

Halkın tepkisi

Daha sonra 1921'de McPherson'ın şifa hizmetlerini araştıran First Baptist Kilisesi Papazı William Keeney Towner tarafından bir anket gönderildi. San Jose, Kaliforniya, 3.300 kişiye. 2500 kişi cevap verdi. Yüzde altısı hemen ve tamamen iyileştiğini belirtirken, yüzde 85'i kısmen iyileştiğini ve o zamandan beri iyileşmeye devam ettiğini belirtti. Yüzde 1'in yarısından azı, en azından ruhen yükseldiğini ve inançlarını güçlendirdiğini hissetmedi.[28]

Denver Post muhabir Frances Wayne, McPherson'ın günaha "saldırısı" nın "kültürlenmemiş" olduğunu, ancak sağırların duyduğunu yazdı. kör testere, felçli yürüdü felçli sakinleşti, en büyük kilise oditoryumuna sığabilecek kadar çok insanın gözleri önünde Denver ". 1922'de McPherson, Denver'daki Büyük Uyanış'ta ikinci bir tur için geri döndü.[29] ve önceki ziyaretten şifa talep edenleri sordu. Topluluğun bazı tanınmış üyeleri olan 17 kişi, McPherson'ın "şifa hala modern Hıristiyanlar arasında gerçekleşiyor" iddiasına güvenerek tanıklık yaptı.[30] McPherson, gücün aktığı aracı, tedaviyi yürüten Mesih'in gücünü göz önünde bulundurarak, iyileştirmeler için kendisine itibar edilmekten hoşlanmadı.

Aktör Anthony Quinn Bir süre kilisenin bandosunda çalan ve çırak vaiz olan bu kısmi alıntıda, bir ayini hatırlatıyor:

Angelus Tapınağı'ndaki devasa oditoryumun orkestra çukuruna oturdum. Her koltuk doluydu, kalabalık koridorlara dökülüyordu. Çoğu koltuk değneği ya da tekerlekli sandalye kullanıyordu. Aniden, parlak kızıl saçlı ve dalgalı beyaz cüppeli bir figür sahnenin ortasına yürüdü. Yumuşak bir sesle, adeta bir fısıltıyla, "Kardeşlerim, burada bu gece tedavi olmak isteyen var mı?" Ona ulaşmak için uzun kuyruklar oluştu. Sahnenin ortasında durdu ve her birini selamladı. Bir adam, "Tek gözümün dışını göremiyorum" dedi. Diye sordu. "İnanıyor musun kardeşim?" Ve aniden adam ağladı, "Evet kardeşim, görebiliyorum, görebiliyorum!" Ve seyirci çıldırdı. Koltuk değnekleriyle kendini sahnede sürükleyen bir kadına, "Şu koltuk değneğini atın!" Dedi. Kadın aniden koltuk değneğini attı ve Aimee'nin açık kollarına koştu. Bu hizmeti neşeyle, yenilenerek bıraktım.[31]

Bir Washington Times muhabir, çalışmasının bu kadar büyük ölçekte bir aldatmaca olması için, kaydettiğinden çok daha hızlı gerçekleşen şifalardan daha mucizevi olacağını yazdı.[32]

McPherson, uzun ve yorucu bir inanç iyileştirme hizmetinin ardından çok ihtiyaç duyulan dinlenmek için emekli olduğunda, bazen acı çekiyordu. uykusuzluk hastalığı, hayatının geri kalanında uğraşacağı bir sorun.[33] Kendi hastalıkları ile ilgili olarak doktorlara gitmekten veya ilaç kullanmaktan kaçınmadı.[34] McPherson, her inanç iyileştirme olayını Tanrı'nın kutsal bir armağanı olarak gördü, ondan şifalı kişilere geçti ve hafife alınmaması gereken kişilere geçti. Örneğin, yabancı toprakları ziyaret ederken, sanitasyon, dikkatsiz bir gözetim altında egzotik bir hastalığın ortaya çıkabileceğinden endişe ediyordu.[35]

Daha sonraki yıllarda, diğer bireylerin açıklanan imanı iyileştirme yeteneğine sahip oldukları belirlendi. Sahnede, Çarşamba ve Cumartesi ilahi şifa seansları sırasında, aralarında çalıştı ya da hiç yoktu, kendi tekil rolünü azalttı. Ona göre ilahi şifa, acil servis, eğlence ya da bilim adamlarını şaşırtacak bir şey değildi, bir kilise ayiniydi.[36] McPherson, kendi yazılarında ve vaazlarında kendi kişisel yeterliliklerine değinmiyordu, ilahi şifanın inanç ve bağlılıkla erişilebilir olduğunu ifade ediyordu.

Referanslar

Notlar
Alıntılar
  1. ^ San Diego Okuyucu Unutulmaz: Rahibe Aimee Kasabaya Geldiğinde http://www.sandiegoreader.com/news/2009/sep/09/when-sister-aimee-came-town---part-1/?page=2
  2. ^ a b Edith Waldvogel Blumhofer, Aimee Semple McPherson: herkesin kız kardeşi (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing, Inc., 1993), s. 160-161
  3. ^ Epstein, Daniel Mark (1993). Sister Aimee: Aimee Semple McPherson'ın Hayatı. Orlando: Harcourt Brace & Company. s. 111. ISBN  978-0-5475-4498-4.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  4. ^ Epstein 1993, s. 57
  5. ^ Epstein 1993, s. 185
  6. ^ Epstein 1993, s. 111
  7. ^ Epstein 1993, sayfa 66, 111, 119
  8. ^ Epstein 1993, s. 233
  9. ^ McGuire, Patrick; Baltimore Güneşi; Rahibe Aimee Daniel Mark Epstein'ı ararken biyografi yazarken bir inanan ruhu bulur; 26 Nisan 1993 http://articles.baltimoresun.com/1993-04-26/features/1993116164_1_semple-mcpherson-aimee-semple-sister-aimee
  10. ^ Epstein 1993, s. 58
  11. ^ Epstein 1993, s. 74
  12. ^ Epstein 1993, s. 119
  13. ^ Epstein 1993, s. 107–111
  14. ^ Epstein 1993, s. 112
  15. ^ Epstein 1993, s. 166
  16. ^ Schaff, Philip; Wace, Henry A Seçilmiş İznik Kütüphanesi ve Hıristiyan Kilisesinin İznik Sonrası Babaları: Sokrates, Sozomenus: Kilise tarihçeleri. Hıristiyan edebiyatı Şirketi; 1890, sayfa 233
  17. ^ Kayla Webley (13 Ekim 2010). "Avrupa'da avlanan, ABD'deki Romanlar Düşük Profil Tutuyor". Zaman.
  18. ^ Epstein, s. 239
  19. ^ Epstein, s. 241
  20. ^ Blumhofer, s. 184
  21. ^ Epstein, s. 240
  22. ^ Epstein 1993, s. 217
  23. ^ Epstein 1993, s. 210–211
  24. ^ a b Smith, Jeff (16 Eylül 2009). "Unutulmaz: Rahibe Aimee Kasabaya Geldiğinde - 2. Bölüm". San Diego Okuyucu. Alındı 14 Kasım 2013.
  25. ^ Epstein 1993, s. 209–210
  26. ^ Blumhofer, Edith L. (2003) [1993]. Aimee Semple McPherson: Herkesin Kız Kardeşi (yeniden basıldı.). Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Yayınları. s. 156–164. ISBN  0-8028-3752-2.
  27. ^ Epstein 1993, s. 184–185
  28. ^ Sutton, Matthew Avery (2009). Aimee Semple McPherson ve Hıristiyan Amerika'nın Dirilişi. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. s. 19–20. ISBN  978-0-6740-3253-8.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  29. ^ Epstein 1993, s. 237
  30. ^ Sutton 2006, s. 17–18
  31. ^ Quinn, Anthony (1972). Orijinal Günah: Bir Otoportre. Boston: Little, Brown ve Company. pp.122 –132.
  32. ^ Epstein, Daniel Mark, Sister Aimee: The Life of Aimee Semple McPherson (Orlando: Harcourt Brace & Company, 1993), s. 166, 178, 182
  33. ^ Epstein 1993, s. 234
  34. ^ Epstein 1993, s. 224, 342, 436
  35. ^ McPherson, Aimee Semple (1936). Bana Kendi Tanrımı Ver. H. C. Kinsey & Company. s. 88.
  36. ^ Epstein 1993, s. 400

daha fazla okuma