Guite insanlar - Guite people

Guite progenitör klanı Paite-Zomi insanlar O'nun aynı zamanda Thadou'nun büyük kardeşi olduğu da söylenir. Thadou insanlar.^[1] Çoğunlukla Guite klanı Paite-Zomi dilini konuşur. Bazıları Paite-Zomi olarak bilinirken, birkaçı da Hindistan'da kuki olarak ve Chins Myanmar'da (Burma ). Yerel telaffuza bağlı olarak, klan aynı zamanda farklı bir şekilde de adlandırıldı. Nguite,^[2] Vuite,^[3] ve hatta şu şekilde kaydedildi: Gwete,^[4] Gwite,^[5] Nwite.^[6] Güneş kökenleri iddiasına uygun olarak Guite klanı çağrıldı nampi, geçmişte yerel lehçede bölgenin asil veya büyük veya hatta baskın insanları anlamına gelir.^[7]

İsmin benimsenmesi

İsim Guite Gizemli doğumu sözlü geleneğe göre Güneş'le ilişkili olan, Büyük Guite olarak bilinen ailenin atasının adının doğrudan türetilmiş halidir (şecere çizelgelerine bakınız). Bu nedenle, bu güneş ilişkisini yansıtmak için (yani, Güneş'in ışını anlamına gelen "ni gui"), babası Songthu (aynı zamanda Chawngthu, Thawngthu) tarafından "Guite" adını doğumunda söyler,^[8] Aisan Prensi olarak da bilinir. Dahası, bu soylu doğuma referans olarak, bölgede hala bilinen yerel bir atasözü dolaşıma sokuldu. Atasözü şöyle der:

Nampi 'ta ni in zong siam [Yerel Atasözü, c. 12. yüzyıl]

(Anlamı)

Güneş bile asil doğumu kutsar.

Bazı önemli Guite prensleri

Ciimnuai nesil

Ton Lun. Festivalini ilk kutlayan olarak bilinmek Tonbu nedenle, geleneksel olarak Ton Mang olarak biliniyordu, yani Ton'un Efendisi / Efendisi (çapraz başvuru, soy çizelgesindeki torununun adı) anlamına geliyordu.

Ni Gui. Sözlü geleneğe göre, geleneksel ayinlerin ve kültürel uygulamaların çoğunu formüle ettiği söylenen ünlü bir Guite prensi (yani, haraç sistemi, bayram şarkıları ve sözleri, dini-sosyal festivaller, sosyal aile sistemi vb.) Myanmar'ın şu anki kuzey Çin Eyaleti'nde hala uygulamada ve mevcut Lamka (Churachandpur ya da Yeni Lamka ) Manipur Hindistan bölgesi.^[9]

Gui Mang I. Düzenleyen prens Ciimnuai (Chiimnuai, Chinwe) şehir devleti, kalıntılarının hala yakınlardaki Saizang köyünde toplanabileceğini söylüyor. Tedim kasaba.^[10] Ayrıca, aşağıdaki halk şarkının Prens Gui Mang'dan oluştuğu belirtildi:

Mang ii tusuan kil bang hong khang ing, Zaang aa pehsik gawm ing;

Khuakiim aa mi siahseu in kai ing, ka khua Ciimtui tungah ka vang kaammei awi şarkı söyledi sa zaw ee [G. Mang, yak. AD. 1300]

(Tercüme)

Ben, kraliyet soyundan gelen ben, üç kişi gibi büyüdüm, ovadan demir ve bakır getirdim;

Etraftan vergi ve haraç topladığım için şöhretim ve itibarım vahşi ateşten bile daha fazlasıydı.

Mang Suum I. Araziyi üç büyük bölgeye - üst bölge - bölen Gui Mang I'in en büyük oğlu Tuilu (Guava) en küçük erkek kardeşinin altında Nak Sau (veya Kul Lai), alt bölge öğretici (Vangteh üzerinden Tawizawi) küçük erkek kardeşinin altında Kul Gen ve merkezi bölge (Ciimnuai) hükümdarlığı altında.^[11] Bu atıfın başlangıcıdır Mual thum kampau Guite Mang Guite ailesine, yani Ciim Taang (orta Ciim dağ bölgesi), Khum Taang (güney-doğu Khum dağ bölgesi) ve Len Taang (kuzeybatı) olan üç dağ bölgesinin en yüksek yönetici klanı anlamına gelen Guite ailesine Len dağ bölgesi). Bu bölümün efsanesi, şu halk şarkılarıyla ilgili bir halk masalıyla hala anılmaktadır:

Tuilu aa pai ni leh kha siam, tuitaw aa pai simzawng vontawi dawnto peeng mawh [Üç prens söz konusu yerde tartışma ve kehanet yaparken bu şarkıyı söylerken söylenen efsanevi bir kuşun Prens Nak Sau'nun yorumu Nakhuzaang, c. 14. yüzyıl]

(Tercüme)

Yukarı nehre çıkmak güneş ve ay tarafından kutsanmaktır; nehrin aşağısına inmek fakir olmaktır ama şarap alacaktır.

Dahası, Vangteh tarihçesinde bu kara bölünmesini belirleyen başka bir şiirsel şarkı da var:

Ciim leh Tawi tui a ih maankhawm in, ning leh ai-sa in kizawituah ang;

Tuu bang suanh dang in ki-el lo-in, phung Gui ni nuai-ah kibawmtuah ang [M. Suum I & K. Gen, c. 1400].^[12]

(Tercüme):

Sürece insanlar Ciim (Ciimnuai için kısa biçim) ve insanlar Tawi'nin (Tawizawi'nin kısa biçimi) hükümdarlığı veya gelişmesi, kardeşlik ziyafetimizi, şarap ve et ziyafeti sürdürmemize izin verin;

Yavrularımız birbirine karşı gelmesin ama altında birleşelim adı solar Gui ailesi.

Vangteh üretimi

Gen Dong. Yapımı Vangteh siyasi merkezi olarak Guite'nin hanedan yönetimini güneye doğru genişletmeye başladı (öğretici) ve Manipur nehrini batıya doğru geçmiştir ve ayrıca sözlü gelenekler diğer kabilelerin de.^[13] Prens Gen Dong'un doğum öyküsü, birçok yerel yerde hala kullanımda olan popüler bir çocuk tekerlemesinin arkasındaydı. Vangteh, Saizang, KaptelPrens Mang Suum tarafından bestelenen kafiye şu şekildedir:

Ka nau aw ee, Gen Dong aw, Ciimnuai dongah Gen dong aw [M. Suum I, c. 1400].

(Tercüme):

Benim küçük bebeğim, isimli Gen Dong (Gen'in sorması veya öğüt alması anlamına gelir), Gen (Kul Gen'e atıfta bulunarak) benden uzak Ciimnuai'yi istedi saygısını göstererek.

Mang Kiim. Elli üçten fazla kasaba ve köyü gezip kutsal ayinler yapan yetenekli bir Vangteh prensi Uisiang-at ana dilde, Guite'nin hanedan yönetimini ve arazinin koruyuculuğunu Rahip Kralı olarak iddia ederken.^[14]

Pau Hau. Güçlü bir Guite prensi Vangteh Barut öğrenmek için Chittagong'a (şimdiki Bangladeş) inen ve onu bölgede kullanan ilk kişi olarak biliniyordu.^[15] Onun liderliği altında, Vangteh yedi prensin başkenti oldu ve bu nedenle "Hausa sagih leh tuangdung dawh sagih, "yedi prens ve yedi mahkeme anlamına gelir.

Tun Kam. Pau Hau'nun çağdaşı ve Vangteh'li bir Guite prensi, ancak daha çok Tualphai Prensi olarak biliniyor ve yedi prensin üyesi Vangteh ve ayrıca bir üye Dokuz Lordlar Derneği o zaman Tedim bölgesinde.^[16]

Tedim-Lamzang üretimi

Gui Mang II. Hediyeyi ilk bulan olduğu söylenen prens Tedim gibi diğer kabilelerin eşliğinde Gangte, Vaipheive muhtemelen topluca olarak tanımlanan diğerleri Simte (alt bölgeden insanlar). Adı, adı verilen havuzun fışkıran ışığından türetildiği söyleniyordu. Vansaangdim parlak güneş ışığı altında. Bu nedenle denir TE, "parlak parlaklık" anlamına gelir ve DIM, "serpme, parıldama ve hatta muhtemelen kutlama" anlamına geliyor.^[17] Bu, kurucu için bir hatıra şarkısı.

Dimtui vangkhua sai bang ka sat, nunnop tonzawi ka kaihna;

Sangmang lapna ka khawlmual aw, siah leh litui cingkhawm ee [Guimang II, c. AD 1550].

(Tercüme):

Kurduğum, güzel yaşam ve festivallerle dolu yerli Dimtui;

Sancaklarımı astığım, vergilerin ve haraçların havuzu dolduran sular gibi aktığı dinlenme yerim [Guimang II, c. AD 1550].

Pum Go. Başkentini yeniden ifade eden prens Lamzang -e Tedim. Festivalin anısına bestelendiği söylenen bir türkü Ton, halen bölgede şu şekilde söylenmektedir:

Dimtui vangkhua khuamun nuam aw, sial leh sawm taang a tunna; Sial leh sawm a tunna, siingta'n lamh bang eng na ee;

Taang silsial ee, taang silsial ee, Dimtui vangkhua taang silsial ee; Dimtui vangkhua taang silsial ee, kawi tawh laukha ka hualna hi ee [P. Git, c. AD. 1740]

(Tercüme):

Çok rahat bir yer benim doğduğum Dimtui'dir (TE DIM'e şiirsel bir atıf), tüm hayallerimin gerçekleştiği yer; Tüm hayallerimin gerçekleştiği yerde, herkesin kıskandığı benim yerim;

Parlıyor, evet, parlıyor, benim memleketim Dimtui alçakgönüllü bir şekilde parlıyor; Benim memleketim Dimtui alçakgönüllülükle parlıyor, burada sevgili (sevgili eşime) kalıcı yemin ederim.

Mualpi nesil

Khaw Thang git. Goukhothang veya Go Khua Thang olarak da bilinen Mualpi'den güçlü bir prens, hatta Carey ve Tuck tarafından Kokutung olarak da bilinir. O, komşusunun tek Zomi prensidir. Meitei (Manipur ) Krallık şimdiye kadar kabul edildi Raja (veya Ningthou Metei dilinde). Güçlü hakimiyeti 70'den fazla şehir, kasaba ve köye yayıldı.^[18] O zamanların lideri olarak biliniyordu Zo insanlar Carey ve Tuck da onu Yo (doğru Zo insanlar) Mwelpi Şefi (doğru Mualpi) olarak kaydetti.^[19]

O, çağdaşı Kamhau ile birlikte Meitei Raja'yı birkaç kez yendi. Kamhau, ZO tarihindeki bir başka popüler isimdir. Kamhau Guites'e saygı duydu ve saygı duydu. Kendisi de güçlü bir hükümdar olmasına rağmen, Goukhothang'ın cesaret, beceri, dokunma ve diplomasi konularında birçok adımda geride kaldığı söyleniyor. Aslında, o zamanın Zomileri şu ya da bu şekilde Guite bayrağı altındaydı.

Suum Kam. Raja Goukhothang'ın oğlu, başka bir güçlü Guite prensidir. Diye bir barış antlaşması yaptı Kaparang Antlaşması 11 Mart 1875'te Maharaja Chandrakirti ile şu anda Guites ve Meiteis'in sınırını belirleyen Moirang Manipur, Guites ve Meiteiler arasındaki karışmamayı ancak dostluğu taahhüt etti ve barışı sağlamak için Prens Suum Kam'ın evine bir Meitei prensesi nişanlayacağına söz verdi (bkz. Raja Goukhothang Belgesel videosunun son kısmı).^[20] Bu antlaşmanın anısına Suum Kam şiirsel bir şarkı besteledi:

Tuan a pupa leh Khang vaimangte 'tongchiamna Kaangtui minthang aw,

Penlehpi leh Kaangtui minthang, A tua Zota kual hi ee^[21] [S. Kam, 1875]

(Tercüme):

Ataların ve Hint krallarının bulunduğu ünlü kristal su (bir referans Maharaja nın-nin Manipur alt bölgenin) bir antlaşma yaptı,

Büyük deniz ve kristal su (bir referans Loktak Gölü ), Zo torunlarının evi olarak adlandırılır.

Soy çizelgeleri

Bir zamanlar Guite hanedanı yönetiminin birçok siyasi merkezinin dışında, Lamzang-Tedim (daha sonra şu konuma geçti Mualpi veya Molpi son kampa kadar Hanship şu anda Churachandpur (Lamka ) İlçe Manipur ), Tuimui, Selbung, Haiciin ve Vangteh en öne çıkan yerlerdi. Coğrafi uzaklık nedeniyle ve zaman geçtikçe, elbette, karşılaştırma için aşağıda verildiği gibi her yerde tutulan kroniklerin birkaç küçük farklılığı vardır.

Karşılaştırmalı tarihler: erken dönem

Karşılaştırmalı yeniden düzenlemeler

Kısaltmaların açıklanması

(Alfabetik sıra)

• BE: Karada İngiliz dönemi (20. yüzyılın başlarından itibaren)
• Chro: "chronicle" dan kısa biçim
• F: Kadın torun
• GMT: Raja Gokhothang Memorial Trust, Lamka, Manipur
• KN: Bay Khai Nang (Bay Nang, muhtemelen bölgede bu tür bir tarihi el yazısıyla resmi yazıya koyan ilk kişi olabilir. Küçük kardeşi Kaang Za Cin'in kanıta ihtiyacı olduğu 1925'te bu kroniği el yazısına koydu. görevine terfi için atalarından kalma çizgisi Genel Valinin Yetkili Görevlisi, Ayrıca şöyle bilinir Subedar İngiliz Ordusu [Hint-Burma sınırı])
• KZT: Kaptan K.A. Khup Za Thang (geç), Zo tarihi üzerine çağdaş bir tarihçi^[26]
• LC: Efsanevi Ciimnuai, efsanevi ataların evi olarak bilinen Ciimnuai
• LK: Churachandpur Bölgesi Lamka, Manipur, Hindistan
• MS, KG, NS: efsanevi üç Guite prensi - Mang Sum (ilki), Kul Gen (Kul Ngen) ve Nak Sau (sonda Kul Lai)^[27]
• NZL: Çağdaş bir yerel tarihçi ve bir Vangteh köylüsü olan Bay Ngul Lian Zam, şu anda Kawlpi-Kalay Myo'ya yerleşiyor (Adı geçen el kitabının yayıncısıdır. Tedim Myone Vangteh Kyeyua Yoya Nat Sayamya Ih Puzaw Patah Chin Saingya Gahtamya: Geleneksel Dini Vangteh Rahipleri, Tedim Kasabası Tarafından Gerçekleştirilen Dini Ayinler için Kutsal Büyüler [Pinlone, Kalay Myo, Myanmar: U N. L. Zam, Guite Myonwe Su-win, 2005], i + 8 + 1. Bu el kitabı, izin mektubu no. 012 / thathana (tata) / 2004 Myanmar Hükümeti [Diyanet İşleri Bakanlığı] 2004'teki mevcut Vangteh kültürünü korumak için. Bu küçük el kitabı, içeriği çok sınırlı olsa da, geçmiş hikaye hakkında hala bazı temel gerekli bilgileri verebilir. özellikle Vangteh'in ve genel olarak bir bakışta mevcut kuzey Chin eyaletinin)
• OT: Eski Taaksat, şimdiki Kalay Vadisi'nde bir yerde ataların evi, Kalay Myo'yu (Kawlpi) sunmak için güneybatıdaki Nwa-la-bo Taung'a çok yakın olabilir.
• PE: Şimdiki dönem
• PG: Mevcut nesil
• PT-C: Mevcut Chin Eyaletinin Tedim bölgesi, Myanmar (Burma)
• SB: Bir zamanlar Guite hanedanlığının siyasi merkezi olan Selbung, günümüzün en kuzey Hindistan sınırında orta büyüklükte bir köy olarak varlığını sürdürüyor. Tonzang ilçe, Chin Eyaleti, Myanmar
• TM: Bir zamanlar Guite hanedanlığının siyasi merkezi olan Tuimui, halen orta büyüklükte bir köy olarak varlığını sürdürüyor Tonzang kasaba
• TH: Thuam Hang, Tuimui'nin son kalıtsal prensi
• TZC: Bay Tual Za Cin, Tuimui köylüsü ve çağdaş yerel tarihçi
• TZS: Mualai Prensi olarak da bilinen Tun Za Sing, Vangteh'in son kalıtsal Guite prensi
• VT: Vangteh, bir zamanlar Guite hanedanının siyasi merkezi, günümüzde hala büyük boyutlu bir köy olarak var Tedim kasaba

Guite hanedanı yönetim geleneği

Ciimnuai şehir devletinin bugünkü Tedim ilçesinin kuruluşunu 14. yüzyılın başlarına tarihlendirerek,^[28] Guite hanedanı yönetiminin yarım asırdan fazla olduğu söylenebilir (20. yüzyılın başlarında İngiliz ilhakına kadar, c. 1300–1900), ancak haraç alan topraklarının çoğu yavaş yavaş güney Pawihang'ın müttefik kuvvetlerine çevrildi. (Poi veya Pawite) 18. yüzyılın ortalarından itibaren. Yukarıda belirtildiği gibi, üç efsanevi Guite prensi (M.Suum, K. Gen ve N. Sau) arasındaki toprak bölünmesi efsanesinin ardından, Guite hanedanının jeopolitiği buna göre üç ana bölgeye ayrılabilir: merkez Mang Suum I altındaki Ciimnuai bölgesi, alt Tuitaw Kul Gen altındaki bölge ve üst Tuilu Nak Sau (Kul Lai) altındaki bölge.^[29] İki büyük prensin Guite hanedanı gelenekleri sırasıyla İngiliz ordusunun ilerleyişine kadar canlı tutulmuş olsa da, en genç prens Nak Sau'nun hikayesi maalesef Vangteh tarihçesinde tutulan çok kısa bir sözlü anlatım dışında gözden kayboldu. Kom Kiim Nak Sau soyunun bilinen son prensi Tom Cil'in kızı olarak ve geri kalanı sanki Gorkhas olmuş veya en azından bir araya gelmiş gibi söylendi). Mang Suum ve Kul Gen'in mevcut geleneklerinden yansıyan kayıp Prens Nak Sau geleneğini saklı tutarken, Guite hanedanı geleneğinin en ayırt edici iki özelliği, dini yönelimi ve konfederasyonlu idari sistemi olacaktır.

Son notlar

Ayrıca bakınız

• Çene
• Tedim
• Vangteh
• Zomi
• Zomia

Referanslar

• Carey, Bertram S. ve Henry N. Tuck. Çene Tepeleri: Halkın Tarihçesi, Onlarla İlişkilerimiz, Gelenek ve Görgüleri ve Ülkelerinin Gazetecisi. Rangoon, Burma: Devlet Basımevi, 1896.
• Gougin, T. Zomi Tarihi. Lamka, Hindistan: T. Gougin, 1984 [bu kitap dijital formatta Michigan üniversitesi 8 Kasım 2006'dan beri].
• Guite, Dr. Chinkholian Guite, Okuyucu, Lamka College, Manipur Aşiretlerinin Siyasi-Ekonomik Gelişimi: Zomis Üzerine Bir İnceleme. Yeni Delhi, Hindistan: Anmol Publications Pvt. Ltd., 1999.
• Khai, Sing K. Zo İnsanlar ve Kültürleri. Lamka, Churachandpur, Hindistan: Khampu Hatzaw, 1995.
• Kham, Pum Za. El yazmaları. Tonzang, Chin Eyaleti, Myanmar.
• Lalthangliana, B. Burma'da Mizo Tarihi. Arts & Science University, Mandalay, Burma, 1975'e sunulan bir yüksek lisans tezi, yayınlanmamış [Mandalay Sanat ve Bilim Üniversitesi üniversite kütüphanesinde görülebilir].
• Shaw, William. Thadou Kukis. Culcutta, Hindistan: Bengal Asya Topluluğu Kültürel Yayını, 1929.
• Sinha, Surajit. Sömürge Öncesi Doğu ve Kuzey Doğu Hindistan'da Kabile Politikaları ve Devlet Sistemleri. Culcutta, Hindistan: Sosyal Bilimler Araştırmaları Merkezi, K.P. Bagchi & Co., 1987.
• Thang, Khup Za, kaptan, K.A. Zo Suan Khang Simna Laibu: Şecere Zo (Çene) Burma Irkı. Parague, 1972.
• Tuan, C. Thang Za, Prof. "Zomi Tanchin Tomkim" Zolus Dergisi 4 (1999): 3-6 [Dr. Tuan, Myanmar Eğitim Bakanlığı Temel Eğitim Bölümü Genel Müdür Yardımcısıdır.
• Zam, Ngul Lian (Guite). Mualthum Kampau Guite Hausate Tangthu. Kawlpi, Kale Myo, Myanmar: Khumhnuai Laibusaal, 2018. ISBN  978-1721693559.

Dış bağlantılar

• Ethnologue: Dünya Dilleri