Kaduthuruthy Valiya Palli - Kaduthuruthy Valiya Palli
 | Bu makale değil anmak hiç kaynaklar. (Şubat 2020) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) |
| Başlıca Başpiskoposluk Marth Mariam Kilisesi | |
|---|---|
 St. mary'nin kilisesi | |
| Mezhep | Knanaya Syro Malabar Hıristiyan |
| Gelenek | Malayalam dili |
| İnternet sitesi | Kaduthuruthy Valiapally |
| Tarih | |
| Kurulmuş | AD 400 |
| Yönetim | |
| Piskoposluk | Kottayam Başpiskoposluğu |
Kaduthuruthy Valiapally (കടുത്തുരുത്തി വലിയപളളി) - Knanaya Topluluğu'ndan Ave Maria (ആവേ മരിയ), aslen MS 400 yılında kurulmuş tarihi bir kilisedir. Kaduthuruthy Şu anki Kaduthuruthy St. Mary's Valiapally, cemaate hizmet eden üçüncü bir yapıdır ve cemaatin tarihi ile bağlantılıdır. Knanaya Güneyliler (തെക്കു ൦ ഭാഗർ) (Knanites (ക്നാനായക്കാർ)) olarak bilinen topluluk, Pers imparatoru Shapor-II'nin şiddetli zulmünden kaçmak için MS 345'te Doğu Suriye'den Kanai Thommen önderliğinde Kerala'ya göç etti.
Kilisenin tarihi
Kaduthuruthy St. Mary, Kaduthuruthy Muthiyamma (കടുത്തുരുത്തി മുത്തിയമ്മ) olarak bilinir. Kaduthuruthy Valiapally, Meryem Ana'nın adanmışların önünde yaşlı bir kadın olarak göründüğü kiliselerden biridir (മുത്തിയമ്മ). Güneyliler Kaduthuruthy Meryem Ana'nın Kodungallur'daki ilk kiliselerini anmak için kiliselerinin koruyucusu olduğunu düşünüyordu. Piskopos Francis Roz, Serra'ya verdiği raporda (1603/1604), bir Keldani kitabından Thomman Keenan ve onun soyundan gelenler tarafından yaptırılan Cranganore'da 3 kilise olduğunu okuduğunu söylüyor. Süryani Ayini'nin Güneyli Hıristiyanları, yerleşim izni verildikten hemen sonra Kodungallur'da 3 kilise inşa ettiler. Kodungallur Chera King tarafından. Meryem Ana, Aziz Thomas ve Aziz Kuriakose Adındadırlar. İlk 3 kilise için yapılan eski ahşap binaların dört yüz yıl dayandığı söyleniyor. Kaduthuruthy'de Meryem Ana (കന്നിയുമ്മ) adına yapılan ilk kilise binası, kare şeklinde ahşap kütüklerden inşa edilmiş ve Kare Kilise olarak bilinir. Şu kiliseler Kodungallur Thomman Keenan ve arkadaşları tarafından inşa edilen komşu krallar arasında sürekli bir çatışma sonucu tamamen yıkıldı. Ancak Aziz Thomas adına yapılan kilise birçok yer değiştirme ve tadilattan geçmiş, bu kilisenin 15. yüzyıla kadar ayakta kalmasına yardımcı olmuş ve Cranganore'un yıkılmasından sonra Portekizliler tarafından yeniden inşa edilmiştir. Mar Jacob Abuna (1533), Dionysio (1578), Piskopos Francis Roz (1604) raporlarına göre, Cranganore'da bulunan kilisenin üçüncü yüzyıldan beri orada olduğunu ve Cana'lı Thomas tarafından yaptırıldığını söylüyor. Güneylilerin Meryem Ana'ya sadık kalmaları Süryani ayin geleneğidir ve Meryem Ana'yı dördüncü yüzyılda Kaduthuruthy'de inşa edilen kilisenin koruyucusu olarak kabul etmelerine neden olmuştur. Aynı gelenek, Udayamperoor, Mulanthuruthy, Kottayam Chungam ve Kallissery gibi diğer eski kiliselerinde de uygulanmaktadır. Daha sonra Güneyci topluluk, Mulanthuruthy ve Udayamperoor'daki kilisenin kontrolünü kaybetti. Kesintisiz inançları Meryem Ana tarafından açıklanır ve kendini adanmışların önünde yaşlı bir kadın olarak ortaya koyar. Meryem Ana'nın bu mucizevi görünümü, Kaduthuruthy Vallyapalli'nin tarihi granit haçının dikilmesi sırasında MS 1596'da gerçekleşti. Haç'ın tek bir taş bloktan heykel ve oyma işi, MS 1596'da toplam 50 fit yükseklikte tamamlandı. İkonik Kaduthuruthy Vallyapalli Cross'un, tek bir bloktan yapılmış, Asya'daki en yüksek açık hava haçı olduğuna inanılıyor. . Kaduthuruthy Valiapally'nin ve Kaduthuruthy'nin Güneylilerinin ihtişamını ilan eden şekli bakımından yekpare olması. Yapısı devasa olduğu için haçı dikmek ve Vallyapalli'nin avlusunda konumlandırmak çok zordu. Haçı dikmekte zorlandıkları bu süre zarfında, Kaduthuruthy'nin patronu Meryem Ana Valiapally kendini yaşlı bir kadın (Muthiyamma) olarak ortaya çıkardı ve haçı eliyle destekleyerek haçı mucizevi bir şekilde dikmelerine yardım etti. Kaduthuruthy Valiapally, Meryem Ana'nın adanmışların önünde yaşlı bir kadın olarak görünerek kutsadığı kiliselerden biridir. Orada, Kaduthuruthy Valiapally'de Kaduthuruthy Muthiyamma olarak bilinen Kutsal Bakire Meryem'den sonra. Piskopos Alexis Dom Menesis, 1599 Kutsal Cuma günü bu Kilise'nin avlusunda bulunan Haç'ın açılış kutsamasını gerçekleştirmişti.
Tarihi eserler
Granit Haç
Kaduthuruthy Valiapally'deki tarihi yekpare Haç, 50 fit yüksekliğindedir ve Asya'daki en yüksek açık hava geçişidir. Piskopos Mar Abraham (1568-1597), Güneylileri granit bir bloktan bir haç inşa etmeye ve kilisenin avlusuna yerleştirmeye yönlendirdi. Kaduthuruthy'nin güneyli askerleri, Portekiz ordusuna karşı bir oluşum yaparak Mar Abraham'ı etkili bir şekilde korudular ve sık sık yerini Kaduthuruthy'den Udayamperur, Kottayam ve Chungam'a değiştirdiler. Mar Abraham, tarafından gönderilen son piskopostu Doğu Süryani Malabar kilisesine Katolikos. Haç'ın tek bir taş bloktan yapılan heykel ve oyma işi, MS 1596'da toplam 50 fit yükseklikte tamamlanmıştır. İkonik Kaduthuruthy Valiapally Cross'un, tek bir bloktan yapılmış, Asya'daki en yüksek açık hava haçı olduğuna inanılıyor. . Yapısı devasa olduğu için haçı dikmek ve Valiapally'nin avlusunda konumlandırmak çok zordu. Haçı dikmekte zorlandıkları bu süre zarfında, Kaduthuruthy Vallyapalli'nin patronu Meryem Ana, kendini yaşlı bir kadın (Muthiyamma) olarak ortaya çıkardı ve haçı eliyle destekleyerek mucizevi bir şekilde haçı dikmelerine yardım etti. Kaduthuruthy Vallyapalli, Meryem Ana'nın adanmışların önünde yaşlı bir kadın olarak göründüğü kiliselerden biridir. Orada, Kaduthuruthy Vallyapalli'de ikamet eden, Kaduthuruthy Residing Muthiyamma (കടുത്തുരുത്തി വാഴു ൦ മുത്തിയമ്മ) olarak bilinen Kutsal Bakire Meryem'den sonra. Mar Abraham 1597'de öldü ve haçın açılış kutsamasını gerçekleştiremedi.
1599 yılı, Goa Başpiskoposu Dom Alexis De Menesis'in Kaduthuruthy'ye gelişiyle kutlanmıştı. Süryani ayinlerinin ardından Aziz Thomas Hıristiyanlarının Nesthorianizm unsurlarına sahip olduğuna inanıyordu. İşin karışmasını ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. Doğu Süryani Piskoposlar ve Aziz Thomas Hıristiyanları üzerinde sağlam egemenlik elde etmek için. Baş Piskopos Menesis'in yardımcısı Portekizli bilim adamı Anatonio De Gouve, Dom Alexis De Menesis'in Jornada'sı (1604) adlı kitabında Kaduthuruthy Valiapally'nin ayrıntılı bir tanımını veriyor. Piskopos Dom Menesis, Goa'dan yola çıktı ve MS 1599'da Kaduthuruthy Valiapally'ye ulaştı. Kaduthuruthy Vallyapalli'nin kutsal hafta kutlamalarına katılmak için kaduthuruthy'de kaldı ve Güneyli Hıristiyanları Roma Katolik ayinine çekmeye çalıştı. Piskopos Menesis, 1599 Kutsal Cuma günü bu Kilise'nin avlusunda bulunan Haç'ın açılış kutsamasını gerçekleştirmişti. Ünlü ayinsel "Purathu Namaskaram" (പുറത്തു നമസ്കാരം) kutlaması, 3. Nombu Bayramı (3 Günlük Lent Bayramı). Haçın kaidesi birçok oymayla bezenmiştir ve 15. yüzyılda satın alınan İsa Mesih'in Kutsal Haç kalıntıları kaidenin ayrı bir odasına yerleştirilmiştir. İsa Mesih'in Haç Kutsal Emanetlerini tutan kaide, 10 fit uzunluğunda, 10 fit nefes ve 10 fit yüksekliğindedir. Haçın dibinde, Güneyli Hıristiyanlar tarafından gerçekleştirilen yuvarlak dans sahnesi, bir av sahnesi, fil, tavus kuşu vb. Gibi birçok sanat eseri vardır. Bu kaide üzerinde adanmışların sunması için sağlanan 153 lamba (ചുറ്റു വിളക്ക്) vardır. hindistan cevizi yağı, daha sonra Meryem Ana Tespihi dua ederek kandili hafifletmek için. İlk Cuma günü kandilleri yakarlardı ve 3 nombu ziyafeti ya dileklerini yerine getirmek ya da halihazırda aldıkları kutsamalara içten şükranlarını ifade etmek için kullanılırdı.
Beş Metal Alaşımından oluşan Antik Çan
Kilise binasının batı tarafında kaduthuruthy Vallyapalli'nin antik çanını barındıran devasa bir çan kulesi vardır. Çan kulesi, Kaduthuruthy'nin herhangi bir yerindeki en uç noktalardan görülebildiği için Vallyapalli'nin önemli simgesi haline geldi. Bu antik çan, Beş Metal Alaşımından (Panchaloham / പഞ്ചലോഹ ൦) yapılmıştır. Çan üzerindeki yazı 1647 olarak okunabilir, yani inşa edildiği ve Kaduthuruthy'ye getirildiği yıl anlamına gelir. Güneyli topluluk halkları, kilise Portekiz yönetimi altındayken bu çanı Portekiz'den getirdiler. Vallyapalli çanının görkemli sesi, halklar arasında huzuru ve uyumu sağlar ve zil sesi Kaduthuruthy'den uzak yerlerde ikamet eden insanlara duyulur. Çan, çandan gelen ses dalgalarının, doğudan gelen rüzgarla birlikte, çandan gelen ses dalgalarına uygun hale geldiğinde uzun mesafelere gidebileceği şekilde tasarlanmış ve kurulmuştur.
Mysore'un güçlü kralı, kilise çanı beş metalden yapılmış dilini kaybetti. Tippu Sultan 1790'da Malabar'a saldırdı. Yerel kralları yendi ve oluşumları, yöneticilerinin Tippu Sulthan'a tabi olmayı reddeden bölgeleri fethetti. Saldırıdan kaçınmak için yerel yöneticilerden fidye talep etti ve onları emrine verdi.Kral Travancore'a doğru ilerlerken kaduthuruthy'ye olası bir saldırı ile kaduthuruthy'ye yayılan bir söylenti vardı. Bu nedenle kilisenin üyeleri, altın, gümüş ve kilisenin diğer hayati özellikleri gibi değerli eşyaları saklamak zorunda kaldı. Çanı oturduğu yerden söküp, çeşitli yerlere kazı yaparak yeraltında güvenliğini sağlamak için kuleye indirdiler. Aynı şeyi kilisenin Haç, farklı yerlerde altın ve gümüşten yapılmış heykeller gibi diğer hayati özellikleriyle yaptılar. Kilisenin hayati varlıklarını yerin altına saklamak, teminat kaybını ve mülk hasarını önlemek için beklenen bir saldırıya karşı acil eylemdi. Toprağa sabitlemek için zili ve dilini farklı noktalarda ayırdılar. Ancak Kaduthuruthy Vazhum Muthiyamma'nın lütfuyla Tippu Sulthan kaduthuruthy'den geçemedi. Alwaye nehrinde meydana gelen büyük bir sel, Mysore ordusunun ilerlemesini ve ordu oluşumlarının nehrin ötesine ileriye doğru konuşlandırılmasını engelledi. Daha sonra kilise üyeleri, çanın dili dışında toprağa sabitlenen eşyaları ele geçirdiler. Tutturdukları yerden dili bulamadılar. O sırada meydana gelen büyük sel ile birlikte kilisenin çan dilini kaybettiğine inanılıyor. Sabahın erken saatlerinde kilise çanının çalmasına devam etmek için demirden yapılmış geçici bir dil vardı. Mevcut dil, demirden yapılmış dilin yeterli ses yüksekliği verememesi nedeniyle demirden yapılmış dilin yerini alan bronzdan yapılmıştır. Bronzdan yapılmış olmasına rağmen, yine de orijinal dile kıyasla gerçek ses şiddetini ve bas sesini veremiyor.[kaynak belirtilmeli ]
İlk Cuma Kutlaması
İlk Cuma Kutlaması, Kaduthuruthy Valiapally'nin ve İsa Mesih'in Kutsal Haçı olarak aday gösterilen Granit Haçının uzun süredir devam eden bir uygulaması ve kadim geleneğidir. İlk Cuma kutlaması sırasında binlerce hacı oruç, dua ve tövbe yoluyla Kaduthuruthy Vallyapalli'yi ve Valiapally Haçını ziyaret eder. İlk Cuma, kötü arzuları ortadan kaldırmak, günahtan ve sonuçlarından kurtulmak için samimi oruç ve cömert sadaka ile 1 günlük ödünç (ഒരു നേര ൦) alınarak kutlanır. Bir günlük ödünç hacıların katı bir uygulaması, balık, süt ürünleri ve yumurta dahil her türlü etten kaçınmayı içerir. Lent hacıları ile birlikte, Kaduthuruthy Muthiyamma'larının sonsuz sevgisini ve merhametini elde etmek için granit Haç'ın tabanında sağlanan lambalara hindistan cevizi yağı sunmak için kiliseyi ziyaret eder. Hacılar namaz kılar ve haçın önüne sunu yaparlar ve Kaduthuruthy Vazhum Muthiyamma'larına hastalıklardan tedaviye, çocukları çocuksuzlara, doğal afetlere karşı güvenli korumaya, dileklerini yerine getirmeye yönelik ağlamaklı gözlerle yalvarırlar. Valiapally Cross ile ilişkili bir diğer önemli ayin töreni, esas olarak Goods Friday'de gözlemlenen Dizler Üzerinde Sürünme (നീന്തു നേർച്ച) yoluyla yapılan alaydır. Bu diz alayı, kilisenin doğu cephesi ana kapısından başlayarak her yıl geleneksel Haç Yolu tekrarlanarak granit haç etrafında dönüyor. 1 günlük ödünç almak, Ürünler Cuma kutlamaları sırasında katı bir uygulamadır.
Kottayam Baş Piskoposluğu
Altında Doğu Süryani Piskoposlar, Knanaya Topluluğu'nun St Thomas Hıristiyanlarından farklı kendi kiliseleri ve rahipleri vardı. Bu sistem, St Thomas Hıristiyanlarını yöneten Latin Rite piskoposları altında da devam etti. 1887'de Kerala'daki Katolikler için Doğulular ve Latinler arasında bir ritüel ayrılık gerçekleştiğinde, tüm Knanaya Katolikleri Kottayam'ın Apostolik Vekili'ndeydi ve Papalık, Piskopos Charles Lavigne'e Knanaya Topluluğu için ayrı bir Genel Vekil atamasını emretti. Apostolik Vicariate, Trichur, Ernakulam ve Changanassery'de yeniden örgütlendiğinde ve 1896'da Syro-Malabaryalılar için üç yerli piskopos atandı. Changanassery Vicariate için atanan piskopos, Knanaya Topluluğu'nun eski genel genel müdürü Mar Mathew Makil idi.
29 Ağustos 1911'de Papa Pius X'in Apostolik mektubu "In Universi Christiani" ile Knanaya Topluluğu için özel olarak Kottayam'ın yeni bir Apostolik Kilisesi dikildi. 21 Aralık 1923'te Kottayam Vekili Apostolik Papa Pius XI tarafından bir Eparchy'ye yükseltildi. 1955'te Syro-Malabar Kilisesi'nin bölgesel sınırları genişletildiğinde, Kottayam Eparchy'nin yetki alanı da Syro-Malabar Kilisesi'nin o zamanki genişletilmiş toprakları ile ortaklaşa genişletildi.
23 Aralık 2003 tarihinde, Papa II. John Paul, Kottayam Eparchy'sinin statükosunun sürdürülmesi gerektiğine dair egemen bir karar verdi ve onu, Suriye'nin hukuki statüsünün arzu edilen iyileştirilmesine karar vermek için Syro-Malabar Kilisesi Piskoposlar Sinoduna bıraktı. Kottayam'ın Eparchy'si. Kasım 2004'te, sinod, Kottayam Eparchy'sini, savurgan bir eparchy olmadan bir büyükşehir bölgesi rütbesine yükseltmeye rıza gösterdi. 21 Mart 2005 tarihinde Doğu kiliseleri cemaati, Piskopos'un meclisinin kararına itirazsız bir mektup yayınladı. Buna göre, 9 Mayıs 2005'te Başpiskopos Mar Varkey Kardinal Vithayathil, Kottayam Eparchy'sini bir metropolitan görüşme rütbesine yükselten "The Eparchy of Kottayam" kararnamesini ve Mar Kuriakose Kunnacherry'yi atayan başka bir "Sevgili babamız Tanrı" Kottayam'ın yeni inşa edilen büyükşehir manzarasının ilk metropolü. 3 Haziran 2005'te, İsa'nın En Kutsal Kalbi bayramı olan Başpiskopos, bir ayin töreninde, Kottayam'ın büyükşehir manzarasını kanonik bir şekilde dikti ve Mar Kuriakose Kunnacherry'i Kottayam'ın ilk Büyükşehir'i olarak atadı ve tahta çıkardı.
Kaynakça
- Podipara, Placid J. (1970) Thomas Hıristiyanları. Londra: Darton, Longman ve Tidd.
- Poomangalam, C.A. (1998) Knanaya Suriyeli Hıristiyanlarının Eski Eserleri; Kottayam, Kerala.
- Thomas Puthiyakunnel (1973) "Hindistan'daki Yahudi kolonileri," The Malabar Church "Ed. Jacob Vellian ve Hindistan'ın St. Thomas Hıristiyan Ansiklopedisi, Cilt. II, 1973, Ed. George Menachery.
- Fr. Jacob Vellian (2001) Knanite topluluğu: Tarih ve kültür; Suriye kilisesi serisi; cilt XVII; Jyothi Kitap Evi, Kottayam
- George Menachery, (1973) Hindistan'ın St.Thomas Hıristiyan Ansiklopedisi, Ed. George Menachery, B.N.K. Basın, cilt. 2, ISBN 81-87132-06-X.
- George Menachery Ed., (1998) Hint Kilisesi Tarihi Klasikleri, Cilt. Ben, Nazranies & "The Thomapedia" Ed. George Menachery, Kaduthuruthy Büyük Kilisesi hakkında birçok makale ve onlarca fotoğraf için.