Lucifer ve Prometheus - Lucifer and Prometheus

Şeytan içinde cennet kaybetti gösterildiği gibi Gustave Doré

Lucifer ve Prometheus bir eser psikolojik edebi eleştiri tarafından yazılmıştır R.J. Zwi Werblowsky ve 1952'de yayınlandı. İçinde Werblowsky, Şeytan[not 1] nın-nin John Milton 's cennet kaybetti ile paylaştığı özellikler nedeniyle orantısız şekilde çekici bir karakter haline geldi. Yunan titan Prometheus. Hem olumlu hem de olumsuz değerleri bünyesinde barındırması nedeniyle, Milton'un Şeytanı hakkındaki tarihsel ve tipolojik perspektifi nedeniyle "en aydınlatıcı" olarak adlandırılmıştır.[1] Kitap aynı zamanda Prometheus'un temel belirsizliğine ve onun Hıristiyan geleneğinde geliştirilen ikili Mesih-benzeri / Şeytani doğasına işaret etmede önemli olmuştur.[2]

Werblowsky şu terminolojiyi kullanır: Carl Jung ve onun Okulu Mitolojik projeksiyonları incelerken insan ruh ", ancak bu kavramla ilgilenmediğini vurgulasa da arketip katı Jung anlayışı ile. Aksine, Şeytan ve Prometheus gibi figürlerin mitinin "insan ruhunun tasarladığı dünyanın ... eksikliklerini" ifade ettiğini görüyor. İlişkisi güç ve medeniyet kavramlarının etkileşimi yoluyla araştırılır Eski Ahit günah ve Yunan kibir. Bu analizde, Şeytan "bunda tek güç üssü haline gelir. alt ay, laps sonrası ama öncesieskatolojik evren ve dolayısıyla insan uygarlaştırma çabasının prototipi olarak duruyor. "

Werblowsky, " kahramanca sınırlarında "ve motive edici faktörünü Dünya Savaşı II ve bu çalışmayı üstlenmenin dehşeti:

Prometheus işkence (Jacob Jordaens, 1640)

kıyamet yaratığı salıverdi bizim neslimiz için bir gerçeklik haline geldi ve kimse önümüzde ne olduğunu bilmiyor. Bu nedenle anlaşılabilir bir durumdur. şeytan son zamanlarda artış gösteriyor. … Bu okulun girişimleri henüz pek sonuç vermediyse, bunun nedeni şeytanın görüşünden onun faaliyetinden daha çok korkmamız ve 'beyaz mezarlarımızı' açmaya zorlamak için çok anlaşılır bir suskunluğumuzdur.[3]

Lucifer ve Prometheus 204 ciltten biriydi Uluslararası Psikoloji, Felsefe ve Bilimsel Yöntem Kütüphanesi 1910-1965 arasında yayınlanan ve Jung'un başlıklarını içeren seri, Sigmund Freud, Jean Piaget, Erich Fromm ve diğerleri. Werblowsky'nin yayımlanan ilk kitabıydı.[4] Bu cilt 1999'da Routledge tarafından yeniden yayınlandı. Jung tarafından yazılmış bir giriş içerir.

Notlar

  1. ^ Werblowsky'nin amaçları doğrultusunda, "Şeytan" ve "Lucifer "aşağı yukarı birbirinin yerine kullanılır.

Alıntılar

  1. ^ Alessandro Bausani, "Dinler Tarihinde İslam" Dinler Tarihinin Sorunları ve Yöntemleri (Brill, 1972), s. 62.
  2. ^ Gedaliahu G. Stroumsa, "Metafora Efsane: Prometheus Örneği" Gilgul: Dinler Tarihinde Dönüşüm, Devrim ve Kalıcılık Üzerine Yazılar (Brill, 1987), s. 311.
  3. ^ "Beyaz mezarlar" ifadesi, Matthew 23:27; ayrıca kullanılır Joseph Conrad 's Karanlığın kalbi.
  4. ^ Stroumsa, "Metafora Efsane, s. 311.

Referanslar

  • Werblowsky, Raphael Jehudah Zwi. Lucifer ve Prometheus: Milton'un Şeytanı Üzerine Bir İnceleme. Routledge, 1999 ve 2001'de yeniden basılmıştır; ilk olarak 1952'de yayınlandı.