İhtiyat - Prudence

Diğer kullanımlar için bkz. İhtiyat (belirsizliği giderme).
"Önemsizlik" buraya yönlendirir. Fransız kısa öyküsü için bkz. Önemsizlik (Maupassant kısa öyküsü).

Terazi taşıyan taçlandırılmış Prudencia, alegorik olarak bir vagona binerek Cennet. Concordia, vagona son rötuşları yapıyor. Girişte Prudencia, tek başına bir at üzerinde, Empyrean of Hıristiyan Tanrı. Sol alt köşede, Prudencia bir kitapla yerde oturan sekiz genç kadına hitap ediyor. Sağ alt köşede, tahtta oturan Prudencia oturan on bir genç kadınla konuşuyor.
Prudentia, ayna ve yılan özellikleriyle, Paris'in St Denis kentindeki 1514 Kral Louis XII anıtından detay
Mezarındaki Prudentia Papa Clement II içinde Bamberg Katedrali

İhtiyat (Latince: Prudentia, sözleşmeli itibaren Providentia "ileriyi görme, sağduyu" anlamına gelir), kişinin kullanımıyla kendini yönetme ve disipline etme becerisidir. sebep.[1] Klasik olarak bir Erdem ve özellikle dört tanesinden biri Kardinal erdemler (üç ile birlikte teolojik erdemler, bir bölümü yedi erdem ). Prudentia Öznitelikleri bir ayna ve yılan olan erdemin alegorik bir kadın kişileşmesidir ve sıklıkla bir çift olarak tasvir edilir. Justitia, Roma Adalet tanrıçası.

Kelime 14. yüzyıldan geliyor Eski Fransızca kelime sağduyu, bu da Latince'den türemiştir. Prudentia anlamı "öngörü, sağduyu". Genellikle ile ilişkilendirilir bilgelik, içgörü, ve bilgi. Bu durumda, erdem, yalnızca genel anlamda değil, aynı zamanda belirli bir zaman ve yerde uygun eylemler açısından da erdemli ve kısır eylemler arasında hüküm verme yeteneğidir. İhtiyatın kendisi herhangi bir eylemde bulunmamasına ve yalnızca bilgiyle ilgilenmesine rağmen, tüm erdemlerin onun tarafından düzenlenmesi gerekiyordu. Eylemlerin ne zaman olduğunu ayırt etmek cesur, aksine umursamaz veya korkakça, bir sağduyu eylemidir ve bu nedenle bir kardinal (temel) erdem olarak sınıflandırılır.

Modern ingilizce kelime giderek arttı eşanlamlı ihtiyatla. Bu anlamda, ihtiyatlılık, risk alma isteksizliğini ifade eder; bu, gereksiz riskler açısından bir erdem olarak kalır, ancak makul olmayan bir şekilde aşırı ihtiyatlılığa doğru genişletildiğinde, kötülük korkaklık.

İçinde Nikomakhos Etik, Aristo erdem hakkında uzun bir açıklama verir phronesis (Antik Yunan: ϕρόνησις), geleneksel olarak "sağduyu" olarak tercüme edilir, ancak bu, kelime ortak kullanımın dışına çıktıkça giderek daha sorunlu hale gelmiştir. Daha yakın zamanlarda ϕρόνησις, "pratik bilgelik "," pratik yargı "veya" rasyonel seçim ".

Tüm erdemlerin "annesi" olarak

Sağduyu Aleegorisi Francis II mezarı, Brittany Dükü Kadın yüzü Francis'in kızını tasvir ediyor Brittany Anne.

İhtiyat, Antik Yunanlılar ve daha sonra Hıristiyan filozoflar en önemlisi Thomas Aquinas tüm erdemlerin nedeni, ölçüsü ve biçimi olarak. Olarak kabul edilir auriga virtüut ya da erdemlerin arabacısı.

Manevi bir kişi olarak insanın "mükemmelleştirilmiş yeteneği" olarak tanımlanan erdemlerin (klasik batı anlayışında manevi kişilik, sahip olmak anlamına gelir) anlamında bu nedendir. zeka ve Özgür irade ), "mükemmelliklerine" ancak sağduyulu, yani doğru kararlar vermede mükemmel bir yetenek üzerine kurulduklarında ulaşırlar. Örneğin bir kişi yaşayabilir ölçülülük içgüdüsel istekleri karşısında yapılacak eylemlere doğru bir şekilde karar verme alışkanlığını edindiğinde.

İhtiyatlı olmanın işlevi, herhangi bir somut durumda hangi eylem tarzının uygulanacağını belirtmektir. Doğrudan fark ettiği iyiliği istemekle hiçbir ilgisi yoktur. İhtiyat, diğer erdemlerle ilgili yönerge kapasitesine sahiptir. Yolu aydınlatır ve egzersiz için arenayı ölçer. Sağduyu olmazsa cesaret çılgınlığa dönüşür; Merhamet zayıflığa, özgür kendini ifade etmeye ve nezaket sansüre, alçakgönüllülüğün yozlaşmaya ve kibire, özveriliğe yozlaşmaya ve ölçülülüğe fanatizme gömülür. Kültür ve disiplinli eylemler, faydalı eylemle ilgili olmalıdır. Görevi, uygulamada, gözlemlenmesi gereken ve Skolastiklerin "orta rasyonel" terimi altında içerdiği zaman, yer, tarz, vb. Durumları her biri için belirlemektir. Öyleyse, iradeyi değil zekayı nitelendirmesine rağmen, yine de haklı olarak ahlaki bir erdem biçimlendirilmiştir.[2]

Sağduyu, etik açıdan iyi eylemlerin bir modelini sağladığı için ahlaki erdemlerin ölçüsü olarak kabul edilir. "Sanat eseri, sanatçının zihnindeki prototipinin örüntüsü ile uyuşması nedeniyle gerçek ve gerçektir. Benzer şekilde, insanın özgür faaliyeti, sağduyu kalıbı ile uyuşması bakımından iyidir." (Josef Pieper ) Örneğin, bir borsacı Deneyimini ve elindeki tüm verileri kullanarak, yarın 2 PM'de A hisse senedi satmanın ve bugün B hissesini satın almanın faydalı olduğuna karar veriyor. Kararın içeriği (örneğin, stok, miktar, zaman ve araçlar) ihtiyatlı bir eylemin ürünü iken, kararın fiili olarak gerçekleştirilmesi metanet gibi diğer erdemleri içerebilir (başarısızlık korkusuna rağmen bunu yapmak ) ve adalet (işini şirketi ve ailesi için adalet dışında iyi yapıyor). Gerçek eylemin "iyiliği", sağduyu yoluyla alınan bu orijinal karara göre ölçülür.[3]

Yunan ve Skolastik felsefede "biçim", onu olduğu gibi yapan şeyin kendine özgü özelliğidir. Bu dille sağduyu, diğer erdemlere kendi içsel özünün biçimini verir; yani bir erdem olarak kendine özgü karakteri. Örneğin, doğruyu söyleyen tüm eylemler, dürüstlük erdemiyle yapılmış sayılmaz. Doğruyu söylemeyi bir erdem haline getiren şey, ihtiyatla yapılıp yapılmadığıdır.

Tedbirsizliğe, kurnazlığa ve yanlış sağduyuya karşı

Hristiyan anlayışında, sağduyu ile kurnazlık arasındaki fark, bir eylem bağlamına ilişkin kararın verilme niyetinde yatmaktadır. Hristiyan dünya anlayışı, Tanrı, Doğa kanunu ve ahlaki insan eylemlerinin etkileri. Bu bağlamda sağduyu, doğaüstü iyiliği hesaba katması bakımından kurnazlıktan farklıdır. Örneğin zulüm gören Hıristiyanların şehit onların inançlarını inkar etmek yerine ihtiyatlı kabul edilir.

Göre Thomas Aquinas kötü amaçların gerekçelerini kullanan veya kötü yollar kullanan yargılamaların, sağduyu ile değil, "kurnazlık" ve "yanlış sağduyu" yoluyla yapıldığı kabul edilir.[2] Ancak "tedbirsizlik" gönüllü olmadığı için günah sayılmadı.[4]

Tedbir anlamına gelen Antik Yunanca terim, "önsezi" ile eş anlamlıdır. Antik Yunanlılar, Olimpiyat tanrılarına tapınmaya hazırlanmak için yeterli sağduyuya sahip olmaları gerektiğine inanıyordu.

Entegre parçalar

Adalet ve Prudence penceresi, Lindfield. Üçüncü pencere, güney şapel, All Saints Kilisesi, Lindfield, Batı Sussex. 1906'da veya sonrasında Christopher Whall tarafından yapılmıştır.

İhtiyat, evrensel ilkelerin belirli durumlara uygulanmasıdır.[5] Erdemlerin "ayrılmaz parçaları", Skolastik felsefe erdemin herhangi bir tam veya mükemmel eylemi için mevcut olması gereken unsurlardır. Aşağıdakiler sağduyunun ayrılmaz parçalarıdır:

  • Memoria : doğru hafıza; yani, gerçekliğe sadık olan hafıza; deneyimden öğrenme yeteneği;[5]
  • Docilitas : çeşitliliği kabul eden ve başkalarının deneyimini ve otoritesini arayabilen ve kullanabilen açık fikirlilik;[5]
  • Intelligentia : anlayışı İlk şartlar;
  • Sollertia : kurnazlık veya zekâ, yani bir durumu hızlı bir şekilde değerlendirme yeteneği;
  • Oran : Söylemsel akıl yürütme ve alternatifleri araştırma ve karşılaştırma yeteneği;
  • Providentia : öngörü - yani belirli eylemlerin hedefleri gerçekleştirip gerçekleştiremeyeceğini tahmin etme kapasitesi;
  • Sünnet : tüm ilgili koşulları hesaba katma yeteneği;
  • Dikkat : riski azaltma yeteneği.

İhtiyati yargı

İhtiyat Alegorisi tarafından Titian. Titian için sağduyu, deneyimlerden ve insanlık tarihinden hazırlık, öngörü ve muhakemeydi. Resimdeki üç yüz, gençlerin ışığa baktığı, en yaşlısı ise gölgede kaybolduğu insan nesillerinin geçişini temsil ediyor; başlarının üstündeki silik yazıt, "Geçmişten bugüne, gelecekteki eylemi bozmasın diye ihtiyatlı davranıyor" şeklinde tercüme edilebilir.[6]

Etikte, "sağduyulu bir yargı", doğru eylemi belirlemek için koşulların tartılması gereken bir yargıdır. Genel olarak, iki kişinin koşulları farklı şekilde tartabildiği ve etik olarak farklı sonuçlara varmak.

Örneğin, teorisinde sadece savaş Bir ulusun hükümeti, uğradığı zararların, kendilerine zarar veren başka bir millete karşı savaşmaya gitmelerinin doğuracağı zararlardan daha fazla olup olmadığını değerlendirmelidir; savaşa girip girmeme kararı bu nedenle ihtiyatlı bir hükümdür.

Başka bir durumda, geleneksel tedavisi olmayan bir ölümcül hastalığı olan bir hasta, deneysel bir tedavi duyabilir. Bunu alıp almayacağınıza karar vermek, bir yandan maliyet, zaman, olası fayda yoksunluğu ve olası ağrı, sakatlık ve hızlandırılmış ölüme ve diğer yandan, neyin mümkün olacağına dair başkalarına olası yarar ve yararına ağırlık vermeyi gerektirecektir. onun davasından öğrenilecek.

Retorik olarak

18. yüzyılın ana kapısı Castellania tasvir Lady Justice ve Leydi Prudentia yukarıda

Phronesis veya pratik bilgelik, önemli bir yer tutar. retorik teori yargı ve uygulamanın merkezi bir yönü olarak. Aristo phronesis kavramı onun retorik notlarına uymaktadır çünkü onun tahminine göre hiçbiri bir bilgi veya a Techne ve her ikisi de koşullu, değişken veya belirsiz konular hakkında kasıtlı olma yeteneği ile ilgilenir.[kaynak belirtilmeli ]

Çiçero tanımlı Prudentia retorik bir norm olarak De Oratore, De officiis, De Inventione, ve De re publica. Terimi, edepsiz, genç erkekler harekete geçmeden önce sonuçlarını düşünmekte başarısız oluyor. Prudensveya sağduyulu olanlar ne zaman konuşacaklarını ve ne zaman sessiz kalmaları gerektiğini biliyorlardı. Cicero, sağduyunun yalnızca deneyim yoluyla kazanıldığını ve günlük konuşmada uygulanırken, kamusal söylemde daha geniş bilgelik terimine tabi olduğunu savundu. Sapientia.[7]

Çağdaş çağda, retorik bilim adamları terim için sağlam bir anlam bulmaya çalıştılar. İhtiyatın somutlaştırılmış ikna edici bir kaynak olduğunu iddia ederek, kadim hatiplerle tutarlılıklarını sürdürdüler.[8] Belirli bir kültürde bir dizi ilke veya kural oluşturulabilirse de, bilim adamları sağduyunun bir dizi zamansız ilkeden türetilemeyeceği konusunda hemfikirdir. Bunun yerine, durumu ölçerek ve gerekçeli tartışma yoluyla, bir konuşmacı eylemlerini temel alacağı değerler ve ahlaki değerler kümesini belirlemelidir. Dahası, akademisyenler, ihtiyatlı uygulama için hayati önem taşıyan durumun özelliklerini hesaba katma kapasitesi önermektedir. Örneğin retorik bilimci Lois Self'in açıkladığı gibi, "hem retorik hem de phronesis, seçim yapmanın akılcı ilkelerini içerdikleri için normatif süreçlerdir; her ikisi de genel uygulanabilirliğe sahiptir, ancak her bir özel duruma en iyi yanıtı belirlemede her zaman ayrıntıların dikkatli bir şekilde analiz edilmesini gerektirir; her ikisi de ideal olarak insan doğasının bütünlüğünü hesaba katar ve son olarak, her ikisinin de toplumsal faydası ve sorumluluğu vardır, çünkü her ikisi de kamu yararını ele alır ”.[9] Robert Hariman, onun incelemesinde Malcolm X, "estetik duyarlılık, performatif bir idealin taklidi ve sunum gelenekleri üzerine doğaçlama" nın da pratik akıl yürütmenin bileşenleri olduğunu ekliyor.[10]

Retorik bilim adamları arasında terimin tanımları ve analiz yöntemleri konusunda küçük farklılıklar ortaya çıkıyor. Hans-Georg Gadamer sağduyunun ilkelerin uygulanmasıyla gerçekleştiğini ve buna göre değerlendirilebileceğini ileri sürmüştür.[11] Onun analizinde Andrew Cuomo Notre Dame Katolik Kilisesi'ne yaptığı konuşmada James Jasinski, sağduyunun sonuçlar gibi resmi konular tarafından hesaplanacak[netleştirmek ] olmadığı gibi bilgi veya Techne; bunun yerine, somutlaştırılmış retorik performansa göre değerlendirilir.[8] Böylelikle, Gadamer ihtiyatlılığı koşullu ilkelerin uygulanmasına dayalı olarak yargılarken, Jasinski, barınma arasındaki kültürel ortamda iletişim sanatını inceleyecekti (uzlaşma ) ve cüret (cesaret ).[açıklama gerekli ]

Onun çalışmasında Machiavelli İhtiyat ve ılımlılık arasındaki ilişkiyi inceleyen retorikçi Eugene Garver, "bu ilkelerin eylemi tek sözlü olarak dikte ettiği bir ilkeler etiği" ile "başarılı sonucun hepsinin olduğu sonuçların etiği" arasında bir orta yol olduğunu savunuyor.[12] Onun önermesi, Aristoteles'in erdem teorisinden, ılımlılık ve uzlaşmanın sağduyuyu somutlaştırdığı bir "ara" olarak kaynaklanmaktadır. Yine de, ılımlılığı değerlendirmek aktif bir yanıt olmadığı için, sağduyu, "ılımlılığın uygun bir yanıta dönüştürülmesini" gerektirir ve bu da onu esnek bir durumsal norm haline getirir. Garver ayrıca, ihtiyatlı muhakemenin "algoritmik" ve "sezgisel "akıl yürütme çünkü siyasi bir toplulukta, istikrar ve yenilikle ilgili ortak sorunların ortaya çıktığı bağlamda ve ihtiyatlı muhakeme gerektiriyor.[12]

Ekonomide

Ekonomistler bir tüketici eğer o "ihtiyatlı" olarak kaydeder karşı karşıya kaldığında daha fazla daha riskli gelecekteki gelir. Bu ek tasarruf denir ihtiyati tasarruf.

Riskten kaçınan bir tüketicinin fayda fonksiyonu aşırı tüketim x, ve eğer dır-dir ayırt edilebilir üçüncü olmadıkça tüketici ihtiyatlı değildir türev fayda pozitiftir, yani .[13]

İhtiyati tasarruf nedeninin gücü şu şekilde ölçülebilir: mutlak sağduyuolarak tanımlanan. Benzer şekilde, göreceli sağduyu tüketim seviyesiyle çarpılan mutlak ihtiyat olarak tanımlanır. Bu önlemler, mutlak ve göreceli kavramlarla yakından ilgilidir. riskten kaçınma tarafından geliştirilmiş Kenneth Arrow ve John W. Pratt.[14]

Muhasebede

İçinde muhasebe sağduyu, uzun zamandır süreyi belirlerken "temel muhasebe kavramlarından" biri olarak kabul edildi. gelir tahakkuku.[15] İhtiyatlılık kuralı, gerçekleşme olasılığı yüksek olmadıkça kazanımların beklenmemesi gerektiği anlamına geliyordu. Ancak, son gelişmeler Genel kabul görmüş muhasebe ilkeleri akademik eleştirmenlerin uluslararası standart belirleme organını suçlamasına yol açtı IASB sağduyu terk etme.[16] İçinde İngiliz raporlama standardı FRS 18, ihtiyat ve tutarlılıkla birlikte, temel kavramdan ziyade "arzu edilen" bir finansal bilgi kalitesine indirgenmiştir.[17] İhtiyat, hesapların tarafsızlığını tehlikeye attığı için IFRS için reddedildi.[18]

2011 tarihli bir raporda 2007-08 mali krizi, İngiliz Lordlar Kamarası muhasebenin yönetim ilkesi olarak sağduyu indirgemesinden şikayet etti ve denetim. Ancak yorumları bazı önde gelen uygulayıcılar tarafından tartışıldı.[18]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Prudence - Ücretsiz Merriam-Webster Sözlüğünün Tanımı ve Daha Fazlası. Merriam-webster.com (31 Ağustos 2012). Erişim tarihi: 2013-07-19.
  2. ^ a b Delany, Joseph. "İhtiyat." Katolik Ansiklopedisi. Cilt 12. New York: Robert Appleton Company, 1911. 2 Mayıs 2014
  3. ^ Her ne kadar Aristoteles bu para kazanma yolunu aşağılık sayacak olsa da: "İğrenç ticaretlere katlananlar ... ve küçük meblağlarda ve yüksek oranlarda borç verenler ... gerekenden fazlasını ve yanlış kaynaklardan alırlar. onlar için ortak olan, belli ki kirli kazanç sevgisidir ... [A] Tüm bu tür alma biçimleri kötüdür. " (Nikomakhos Etik 1121b31)
  4. ^ St Thomas Aquinas Summa Theologica, Cilt 3 (Bölüm II, İkinci Bölüm) 1602065578 2013 - p 1409 "Tedbirsizliğin günah olmadığı anlaşılıyor. Augustine'e göre her günah gönüllüdür; * oysa tedbirsizlik gönüllü değildir, çünkü hayır insan tedbirsiz olmak ister. Bu nedenle tedbirsizlik günah değildir "
  5. ^ a b c McManaman, Douglas. "İhtiyat Erdemi", Katolik Eğitim Kaynak Merkezi
  6. ^ David Summers (1987), Anlamın Yargısı: Rönesans Doğalcılığı ve Estetiğin Yükselişi, Cambridge University Press (ISBN  978-0-521-32675-9).
  7. ^ Hariman Robert (2003). İhtiyat: klasik erdem, postmodern pratik. Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları. s. 37.
  8. ^ a b Jasinski, James (2001). Retorik Kaynak Kitabı. Sage Yayınları. s. 463.
  9. ^ Öz, Lois (1979). "Retorik ve Phronesis: Aristoteles İdeali". Felsefe ve Retorik. Penn State University Press. s. 14.
  10. ^ Hariman Robert (1991). Modernite Olmadan Teori. s. 28.
  11. ^ Gadamer, Hans-George (1982). "Gerçek ve Yöntem". Kavşak: 7.
  12. ^ a b Garver Eugene (1987). Machiavelli ve İhtiyat Tarihi. Wisconsin Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-299-11080-X.
  13. ^ Sandmo, A. (1970). "Belirsizliğin Kararları Kurtarmaya Etkisi". Ekonomik Çalışmaların Gözden Geçirilmesi. 37 (3): 353–360. JSTOR  2296725.
  14. ^ Kimball, M. (1990). "Küçük ve Büyük İhtiyati Tasarruf" (PDF). Ekonometrik. 58 (1): 53–73. JSTOR  2938334.
  15. ^ Vergi ve muhasebe: 'temel muhasebe kavramları', HMRC, İngiltere. Erişim tarihi: 2011-04-12.
  16. ^ Profesör uyardı, IASB sağduyu bıraktı, Muhasebe Yaşı, 24 Ağustos 2010.
  17. ^ Vergi ve muhasebe: muhasebe kavramlarının ve yeni hedeflerin geliştirilmesi: FRS18, HMRC. Erişim tarihi: 2011-04-12.
  18. ^ a b Rose Orlik, Lordlar uluslararası standartlarda bir sıçrama yaptı, Muhasebe Yaşı, 4 Nisan 2011. Erişim tarihi: 2011-04-12 ..

Dış bağlantılar