Haham Ishmael - Rabbi Ishmael

Birinci Nesil İçin Tanna benzer isimli adaçayı, bkz. Ishmael ben Elisha ha-Kohen.
3. yüzyıl Tanna adaçayı için bkz. Ishmael ben Jose.
Haham dönemleri

Haham Yishmael ben Elisha (İbranice: רבי ישמעאל בן אלישע), genellikle Haham Yishmael ve bazen "Ba'al HaBaraita" (İbranice: בעלייתא) adı verilen haham 1. ve 2. yüzyılların (üçüncü nesil Tannaim ).[1]

Hayat

Yukarı Celile'de zengin bir rahip ailesinin soyundan geliyordu.[2] Doğum yılı MS 90 idi.[kaynak belirtilmeli ] Romalılar tarafından genç bir çocuk olarak yakalandı, ancak R 'tarafından kurtarıldı. Joshua ben Hananiah.[3] R ' Nehunya ben HaKanah onun öğretmeni oldu[4] ve yakın bir meslektaş olarak kaldı Haham Joshua.[5] Muhtemelen torunudur. aynı isimli yüksek rahip.[1] Yaşadı Kfar Aziz, güneyi El Halil.[6]

Bazıları onun şehitleri arasında olduğunu zannediyor. Betar.[7] Bununla birlikte, daha genel olarak alınan görüş, şehitlerden birinin adaşı olduğudur (Haham İsmail'in ölümünden Nedarim 9:10 ).[1]

Geleneğe göre mezar yeri Parod Celile'de.[8]

Eğilim

Yishmael'in öğretileri, herkes arasında barışı ve iyi niyeti teşvik etmek için hesaplandı:[1] "Boğucu kafa ile hoşgörülü olun;" "ve siyah saçlı [gençlere] nazik olun; ve her erkekle dostça bir yüzle tanışın" derdi.[9]

Öğrettiği şeyi uyguladı. Yabancılara karşı bile düşünceli davrandı. Yahudi olmayan biri onu selamladığında, nazikçe cevap verdi, "Ödülünüz tahmin edildi"; başka biri onu istismar ettiğinde, soğukkanlı bir şekilde tekrarladı, "Ödülünüz tahmin edildi." Bu bariz tutarsızlık, şaşkın öğrencilerine alıntı yaparak açıkladı. Yaratılış 27:29: "Size lanet okuyan ve kutsayan biri olun".[10]

Fakirlere, özellikle de çekici bir şekilde giydirdiği ve koca edinmeleri için imkanlar sağladığı fakir ve sade bakirelere babacıydı.[11]

Bir Cuma gecesi, Kutsal Kitap, istemeden bir lambanın fitilini çevirdi; ve yemin etti ki tapınak şakak .. mabet yeniden inşa edildi, oraya teklif edecekti keşif kurbanı.[12]

Evlilik üzerine görüşler

Yishmael, ultra-vatanseverlerin reddine karşı çıktı. olmak Roma egemenliği altındaki çocuklar.[13] O zamanlar var olan koşullar altında bile erken evliliği tavsiye etti. "The Kutsal Kitap bize 'Onlara [gördüğün şeyleri öğreteceksin Horeb ] oğullarına ve oğullarının oğullarına; ve kişi erken evlenmedikçe oğullarının oğullarını öğretmek için nasıl yaşayabilir? "[14]

Halakhik tefsir

Yishmael yavaş yavaş bir sistem geliştirdi halakhic yorum ki, bununla paralel çalışırken Haham Akiva, ikisinden daha mantıklı olarak kabul edilir. Aslında Yishmael, yasaların Kutsal Yazıların yalın anlatımına dayanan önemli kararlardan ve yasalardan çıkarılabileceği mantıksal yöntemin ilkelerini oluşturdu. Akiva gibi o da halakhiye geniş bir alan açtı indüksiyon ama Akiva'dan farklı olarak önemli kararlar verebilmek için sadece bir not ya da mektuptan fazlasını gerektiriyordu.[15][1]

Yishmael, Tevrat insan dilinde aktarıldı,[16] ve bu nedenle, görünüşte gereksiz bir kelime veya hece yeni çıkarımlar için temel olarak kullanılamaz. Akiva ile varsayımsal bir vakayı tartışırken, bir keresinde şöyle demişti: "Gerçekten de tek bir harfin gücüne ateşle ölümü mü kararlaştıracaksın?"[15] Sözlü şekillerine bakılmaksızın, Kutsal Yazılardaki metnin sade anlamının tek güvenli kılavuz olduğunu düşünüyordu.[1]

Hermeneutik kurallar

Bu yöndeki görüşlerini tutarlı bir şekilde yerine getirmek için İsmail, 13 kişilik bir set oluşturdu. yorumlama kuralları neyle Halakha türetildi Tevrat. Bu kuralların temeli olarak yedi kuralı benimsedi. Hillel ve onların üzerine kendi sistemini kurdu; bunları Kutsal Yazılardan aldığı örneklerle açıklayarak geliştirdi ve güçlendirdi.[17] Bu kurallar bile, Kutsal Yazılardaki ceza için açık bir emrin bulunmadığı ölüm vakaları gibi önemli sorulara uygulanmasına izin vermezdi; bir suça ölüm cezası, hatta para cezası eklenmesine rıza göstermez veya kabahat sadece gücüyle çıkarım, ancak mantıklı Kutsal Yazılarda böyle bir cezanın açıkça belirtilmediği yerlerde[18] veya bir çıkarıma dayalı olarak bir yasanın kendisinden bir kural çıkarmak.[19] Onun kuralları evrensel olarak halefleri tarafından kabul edildi, Tannaim, Hem de Amoraim, ancak bazen kendisi onlardan sapmak zorunda kaldı.[20][1]

Aggadah

Büyüklüğüyle bir üne sahipti aggadah.[21] Yishmael, halakhic midrash açık Çıkış, Mekhilta; ve benzer midrash'ın önemli bir kısmı, Elek açık Sayılar, aynı zamanda kendisinden veya "Debei R. Ishmael" olarak bilinen okulundan çıkmış gibi görünüyor.

İleride verilecek cezanın ruhla mı yoksa bedenle mi sınırlı olacağı veya bunlardan birinin gerçekten cezayı hak edip etmediği (çünkü diğerinden ayrıldığında hiçbiri günah işleyemeyeceği için) meselesine gelince, İsmail şu paraleli çiziyor:[1]

Güzel bir tatlı meyve bahçesine sahip olan ve ona kime güveneceğini bilmeyen bir kral, biri sakat, diğeri kör olmak üzere iki sakat atadı. Ancak, değerli meyvenin cazibesine kapılan topal olan, kör arkadaşına bir ağaca çıkıp biraz koparmasını önerdi; ama ikincisi onun kör gözlerini işaret etti. Sonunda kör adam topal arkadaşını omuzlarına kaldırdı ve böylece meyvenin bir kısmını koparmasını sağladı.Kral geldiğinde meyvelerin bir kısmının kaybolduğunu görünce hırsız olanları sordu. Masumiyetini hararetle ifade eden her biri, hırsızlığı gerçekleştirmesini imkansız kılan kusuru işaret etti. Ama kral gerçeği tahmin etti ve topal adamı diğerinin omuzlarına koyarak, sanki ikisi tek bir vücut oluşturmuş gibi onları birlikte cezalandırdı. Böylece İsmail ekledi, ahirette olacak: can ve beden yeniden birleşecek ve birlikte cezalandırılacak.[22][1]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben Önceki cümlelerden biri veya daha fazlası, şu anda kamu malı: Şarkıcı, Isidore; Mendelsohn, Samuel (1901–1906). "Ishmael B. Elisha". İçinde Şarkıcı, Isidore; et al. (eds.). Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls. Alındı 30 Ocak, 2017.
    Yahudi Ansiklopedisi kaynakça:
    • Bacher, Ag. Tan. ben. 210 ve devamı .;
    • Brüll, Mebo ha-Mişna, ben. 103 ve devamı .;
    • Frankel, Darke ha-Mişna, s. 105 ve devamı;
    • Grätz, Gesch. iv. 60;
    • Hamburger [de ], R. B. T. ii. 526 ve devamı .;
    • Heilprin, Seder ha-Dorot, ii .;
    • Hoffmann, Die Halachischen Midraschim'deki Einleitung, pp.5 vd .;
    • Weiss, Dor, ben. 101 vd .;
      • idem, Mekilta'nın baskısına giriş, x. vd .;
    • Zacuto, Yuḥasin, ed. Filipowski, s. 25.
  2. ^ Tosefta Hallah 1:10; Bava Kamma 80a; karşılaştır Rabbinovicz, Dikdukei Soferim reklam yeri .; Hullin 49a
  3. ^ Tosefta Horayot 2: 5; Gittin 58a
  4. ^ Shevu'ot 26a
  5. ^ Avodah Zarah 2: 5; Tosefta Parah10 (9): 3
  6. ^ Mişna Kilaim 6: 4
  7. ^ Karşılaştırmak Haham Natan'ın Avot 38 [ed. Schechter, s. 57b; Schechter, Solomon (ed.). Haham Natan'dan Avot, 38 אבות דרבי נתן, פרק לח (İbranice). Viyana. s. 57b. Alındı 27 Mart, 2017.
  8. ^ http://www.mytzadik.com/tzadik.aspx?id=68
  9. ^ Pirkei Avot 3:12. משנה אבות ב יב  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak.
  10. ^ Yerushalmi Berakhotbölüm 8, sayfa 11c; Yerushalmi Berakhot ירושלמי ברכות (İbranice). Venedik: Daniel Bomberg. s. 11c. Alındı 5 Şub 2017.; Genesis Rabbah 66: 6 בראשית רבה סו, ו (İbranice). Alındı 8 Şub 2017.
  11. ^ Nedarim 9:10. משנה נדרים ט י  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak., Bavli Nedarim 66a. נדרים סו א  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak.
  12. ^ Bavli Şabat 12b. שבת יב ב  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak.
  13. ^ Tosefta, Sotah, 15:5;Tosefta Sotah תוספתא סוטה (İbranice). Alındı 13 Şub 2017.; Bavli Bava Batra 60b. בבא בתרא ס ב  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak.
  14. ^ Tesniye 4:9; Yerushalmi Kiddushin Bölüm 1, sayfa 61a. Yerushalmi Kiddushin ירושלמי קידושיו (İbranice). Venedik: Daniel Bomberg. s. 61a. Alındı 5 Şub 2017. Ayrıca bakınız Bavli Kiddushin 29b. קידושין כט ב  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak.
  15. ^ a b Karşılaştırmak Bavli Sanhedrin 51b. סנהדרין נא ב  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak.
  16. ^ Yerushalmi Yevamot bölüm 8, sayfa 8d; Yerushalmi Yevamot ירושלמי יבמות (İbranice). Venedik: Daniel Bomberg. s. 8 g. Alındı 6 Şub 2017.; Yerushalmi Nedarim, bölüm 1, sayfa 36c Yerushalmi Nedarim ירושלמי נדרים (İbranice). Venedik: Daniel Bomberg. s. 36c. Alındı 6 Şub 2017.
  17. ^ Görmek R. Ishmael'den Baraita; Talmud; comp. Gen.R 92: 7Gen.R 92: 7 בראשית רבה צב, ז (İbranice). Alındı 20 Mart, 2017.
  18. ^ Yerushalmi Avodah ZarahBölüm 5, sayfa 45b, Yerushalmi Avodah Zarah ירושלמי עבודה זרה (İbranice). Venedik: Daniel Bomberg. s. 45b. Alındı 6 Şub 2017.
  19. ^ Yerushalmi KiddushinBölüm 1, sayfa 59a) Yerushalmi Kiddushin ירושלמי קידושין (İbranice). Venedik: Daniel Bomberg. s. 59a. Alındı 6 Şub 2017.
  20. ^ Görmek Elek, Sayılar, 32 Sifre, Sayılar, 32 ספרי במדבר לב (İbranice). Vilnius. Alındı 20 Mart, 2017.
  21. ^ Bavli Mo'ed Katan 28b. מועד קטן כח ב  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak. Metin: ת"ר כשמתו בניו של רבי ישמעאל נכנסו ד 'זקנים לנחמו ר' טרפון ור 'יוסי הגלילי ור' אלעזר בן עזריה ור"ע אמר להם ר 'טרפון דעו שחכם גדול הוא ובקי באגדות
  22. ^ Lev. R. 4: 5 ויקרא רבה ד, ה (İbranice). Alındı 20 Mart, 2017.; karşılaştırmak Bavli Sanhedrin 91a. סנהדרין צא א  (İbranice) - üzerinden Vikikaynak. vd.

Dış bağlantılar