Wariʼ - Wariʼ

Bu makale Brezilya'da yaşayan modern etnik grup hakkındadır. İlişkisiz antik kültür için bkz. Wari kültürü. Diğer kullanımlar için bkz. Wari (belirsizliği giderme).
Wariʼ
Pakaásnovos
Toplam nüfus
2,721 (2006)[1]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Brezilya ( Rondônia )
Diller
Wariʼ[2]
Din
geleneksel kabile dini

Wariʼolarak da bilinir Pakaa Nova, bir Brezilya yerli halkı Yedi köyde yaşıyor Amazon yağmur ormanları durumunda Rondônia.[2] Avrupalı ​​yerleşimcilerle ilk temasları, Pakaa Nova Nehri bir kolu Mamoré Nehri. Wari'lerin çoğu, Sagarana Yerli Bölgesi yakın Rodrigues Alves kasabası (hangisi arasında Rio Guaporé Yerli Bölgesi ve Pacaás Novos Ulusal Parkı ).[1]

Wari 'antik İnka öncesi ile karıştırılmamalıdır Wari kültürü. Bu kültür Peru'da vardı ve Wari'nin halkıyla hiçbir ilgisi yok.

İsim

Avrupalılar bir zamanlar Wariʼ'ya atıfta bulunmak için "Pakaa Nova" adını kullandılar, çünkü yakınlarda yerli halkla karşılaşmışlardı. Pakaa Nova Nehri. İnsanlar, kendi dillerinde "biz, insanlar" anlamına gelen "Wariʼ" olarak anılmayı tercih ediyor.[1] Jaru, Oro Wari, Pacaas-Novos, Pacahanovo, Pakaanova, Pakaanovas, Uari ve Uomo olarak da bilinirler.[1][2]

Dil

Wariʼ konuşur Pakaasnovos dili ait olan Txapakura,[1] veya Chapacura-Wanham dili aile.

İle birlikte Torá, Daha (veya Itenes ), ve Oro Win, Wari, Txapakura dili dilsel grup. Diğer gruplar Avrupalılar veya Brezilyalılar tarafından imha edildi.

Nüfus ve yerler

19. yüzyıla kadar, Wariʼ Amazon'un Güneydoğu bölgesinde, yani Lage Nehri havzasında mevcuttu. Mamoré Nehri ), Ouro Preto nehri, Gruta ve Santo André dereleri, Negro nehri (nehrin sağ kıyısının alt ve orta yollarının tüm kolları Pakaa Nova Nehri ), ve Ribeirão ve Novo nehirleri (nehrin sol kıyısının kolları Pakaa Nova Nehri ).

20. yüzyılın başlarında, neo-Brezilyalıların kauçuk ağaçlarını aramak için sürekli akınları, Wari the'yu ülkenin daha az erişilebilen kaynak sularına taşınmaya zorladı. Mamoré Nehri. Pasifleşmeye kadar o bölgede hapsedildiler. Bugün sekizde yaşıyorlar[3] eyaletinde bulunan yerleşim yerleri Rondônia, Brezilya.[1]

Mezhep ve etnik köken

Kabile alt gruplara bölünmüştür, ancak farklı bir gruba ait olan bir kişiyi tanımlayan hiçbir kelime yoktur. Genellikle uygulanan en yakın terim Tatirim (yabancı). Aynı alt gruptan bir kişiye "win ma" (arazi arkadaşı) denir.

Bugün, Wariʼ alt grupları şunlardır:

  • OroNao
  • OroEo
  • OroAt
  • OroMon
  • OroWaram
  • OroWaramXijein

Bazı bireyler kendilerini, artık mevcut olmayan diğer iki alt grupla, OroJowin veya OroKaoOroWaji ile özdeşleştirir. Oro, "insanlar" veya "grup" olarak tercüme edilebilen, kollektifleştiren bir parçacıktır.

Alt gruplar arasındaki ilişkiler

Alt gruplar arasındaki mevcut ilişkiler, pasifizasyondan önce var olan dinamiklerden etkilenir. Her alt grup, bir bölge ile yakından bağlantılıdır; ancak bölgeler arasındaki sınırlar değişkendir.

Bir alt grupla ilişkili bir alan, başka bir alt grubun bölgesine dahil edilebilir (eğer başka bir alt gruba ait olan bir grup tarafından işgal edilmişse). Bu, yarı göçebe Wari halkının özelliği.

Herhangi bir alt gruba üyelik, sabit kurallarla tanımlanmaz. Çocuklar, ebeveynlerinin alt grubunun veya doğdukları bölgeyle ilişkili alt grubun üyeleri olarak kabul edilebilir. Kültürel veya alt grup kimlikleri kişinin doğuştan gelen hakkının bir parçasıdır, ancak bir ömür boyu akrabaları ve komşuları ile ilişkiler yoluyla sosyal olarak inşa edilir. Wariʼ, bireylerin özel ilişkilerine ve deneyimlerine dayalı olarak birden çok kimliğe sahip olduğunu kabul eder.

Toplum

Her alt grup, her biri genellikle kız kardeş olan kadınlarla evli olan bir dizi erkek kardeş etrafında örgütlenmiştir. Çok eşlilik özellikle sororal çok eşlilik (eş eşler kız kardeşlerdir), Wariʼ aile yapısının temelidir. Köyler çekirdek ailelerden ve "erkeklerin evi" adı verilen ayrı bir evden oluşur. Bekar ergenler için yatakhane ve yetişkin erkekler için buluşma yeri olarak hizmet vermektedir. Vardiyanın ne zaman yapılacağını belirli bir kural belirlemese de, bir çift genellikle ikamet yerlerini değiştirerek kadının ebeveynleri ile erkeğin ebeveynleri arasında değişir.

Wariʼ yarı göçebedir ve köylerini en az beş yılda bir değiştirirler. Taşkın yatağından uzak dururlar, ancak çok yıllık küçük nehirlerin kıyılarına daha yakın kalırlar.

Bir mısır Swidden Temel mahsulü sağlayan, köy çevresinde gelişmiştir. Mısır yetiştirmek için ideal toprağı bulmak (kara toprak veya terra preta ) bir köyün nerede kurulacağının belirlenmesinde kilit rol oynar. Aynı alt gruptan bir kişi "toprak arkadaşı" olarak adlandırıldığından, tarım arazisinin önemi dile de yansımıştır.

Yamyamlık

Wari 'eskiden uygulanıyordu endokannibalizm özellikle ölüm yamyamlığı. Bu, ölenlere son derece saygının bir biçimi olarak yapıldı.[4][3]

Ölümün hemen ardından en yakın akrabalar ölen kişiye sarılır ve kucaklanırdı. Belirli bir süre olmamasına rağmen ceset yaklaşık üç gün kalacaktı ve büyük ölçüde diğer yerleşim yerlerindeki aile üyelerinin cenazeye ne kadar çabuk ulaşabileceğine bağlıydı.[5] Bu zamana kadar, vücut tipik olarak ayrıştırmak Amazon'un sıcağında ve neminde, bazen vücudun olduğu aşamaya ulaşır şişkin ve renksiz.[5][3] Makul bir mesafe içindeki tüm akrabalar geldiğinde, akrabalar cenazeyi saygıyla hazırladılar.

Morg hazırlığı ritüel ağlama ve diğer törenleri, ateş yakmayı, iç organlar ve sonunda vücudu kavurmak.[3] Merhumun en yakın akrabası vücudu tüketmeyecekti, ancak görevli akrabalarını yemeye çağırdılar. Et tüketimi, ailenin acısını yatıştırırdı, çünkü ölen kişinin ruhu ormanda tek başına dolaşmak için terk edilmek yerine akrabalarının canlı bedenlerinde tutulacağı anlamına gelirdi. Uygulama eşit derecede bir şefkat, yakın sevgi ve keder olarak kabul edildi.[5][3] Akrabalar ellerinden geleni yemeye teşvik ediliyordu, ancak bu bazen bozulmuş etin küçük jetonlarından biraz daha fazlasına denk geliyordu.[3] Bu tüketim bile çoğu zaman yas tutanlara büyük neden oldu mide rahatsızlığı.[5] Kalp ve karaciğer yenildi, ancak vücudun ve saçın çoğu yandı.[4]

Bugün, Wariʼ herhangi bir yamyamlık uygulamıyor.[3] Ölülerini iki ya da üç gün yas tuttuktan sonra gömüyorlar.[4]

Savaş

Bugün, Wariʼ barışçıldır, ancak pasifleşmeden önce komşu kabilelerle savaştılar. En kayda değer zaferleri, Karipuna, bir Tupi etnik köken ve Uru-Eu-Wau-Wau. 20. yüzyılda Brezilya hükümeti ile temasla birlikte, savaşlarının odağı değişti ve eski ile temaslarını kaybettiler. wijam (düşman).

Wariʼ, düşmanları kültürel alışverişi koparma noktasına götüren "eski Wariʼ" olarak görüyor. Buna rağmen, bir Wariʼ savaşçısı düşman ile bir hayvan arasında ayrım yapmadı ve bu nedenle bir hayvana olduğundan daha fazla bir düşmana merhamet ya da merhamet göstermeye ihtiyaç duymadı.

Savaş bittikten sonra, Wariʼ savaşçıları mümkün olduğunca düşmüş düşmanların cesetlerini eve getirirlerdi. Bu bedenler, grubu güçlendirmek için evde kalan kadınlara ve genç erkeklere sunulacaktı. Çocukların ölü düşmanları yemeleri yasaklandı.

Savaşçılar karantina altında kaldıkları erkeklerin evine çekildi. Bu süre zarfında mümkün olduğunca az hareket ettiler, günün çoğunu hamaklarında kalarak sadece içerler. Chicha. Amaç, "düşmanın kanını savaşçının vücudunda tutmak" ve böylece ona güç vermekti. Seks düşmanın kanının "meniye dönüşeceğini" ve böylece düşmanın gücünün aşiret mensuplarının çocuklarına aktarılmasını sağlayacağını düşündükleri için yasaklanmıştı. Savaşçının, düşmüş düşmanları paylaşmasına izin verilmedi, çünkü düşmanın kanını kendi içinde tuttuğuna ve böyle bir hareketin kendi kendini yamyamlık olacağına ve ölümüne neden olacağına inanılıyordu. Karantina, kadınların chicha'yı hazırlamaya devam etmeyi reddetmesiyle sona erdi.[kaynak belirtilmeli ]

Pasifikasyon

Bu bağlamda pasifleştirme, Wari'nin insanları ile bağlantılı dünyanın geri kalanı arasındadır. Wari'nin bu 'pasifleştirme'yi' istemediğini belirtmek önemlidir. Yerli halkların pasifleştirilmesinin ahlaki olup olmadığına dair birçok bakış açısı vardır; bu nedenle, pasifleştirme (barış) ile barışçıllık arasındaki ayrımı tanımlamak önemlidir. uygarlaştırma misyonu (asimilasyon / misyonerler).

Pasifleştirme girişimlerinden önce, Wari ile etkileşim son derece azdı. 1950'lerden başlayarak, lastik kılavuzlayıcılar Wari'nin kauçuk ağaçları için arazisini aradılar. Bu lastik tıkaçlar, Wari'nin köylerini ve insanlarını imha etmeye başvurdu.[6][7] Sonuç olarak, Serviço de Proteção ao Índio (SPI), Wari halkıyla iletişim kurmaya başladı.

Yabancılardan gelen hastalık salgınları ve arazi savaşı, Wari'nin nüfusunun yaklaşık% 50 oranında azalmasına neden oldu[6]. O zamanlar, Wari 'aşırı kauçuk ağacı çiftçiliği nedeniyle yeni yer değiştirmeye başlamıştı.[6][7]

Sonuç olarak, Wari ' Serviço de Proteção ao Índio ve yardım için misyonerler. Serviço de Proteção ao Índio Wari'yle tanışmak ve onlara yardım etmek için kasıtlı olarak görevler kurdu. Yukarıda belirtilen hastalık salgınları ve lastik tıkayıcılar nedeniyle, Wari 'sonunda bu görevlerin yakınına yerleşti.[6][7]

Misyonerler

1956 civarında, Wari 'Protestan misyonerlerin (ve daha sonra Katolik ve Evanjelik misyonerlerin) dikkatini çekti.[6][7] Wari'ler, cömertlikleri ve hastalıkları tedavi etme yetenekleri nedeniyle misyonerlerle ilgileniyorlardı.[7]

Misyonerler, yeni perspektifler önererek Wari'nin inançlarına meydan okudular. Wari, başlangıçta tüm Wari'nin kardeş olduğuna ve düşmanların hayvanlarla aynı olduğuna inanıyordu. Misyonerler, tüm insanları kardeş, hayvanları nesne olarak görmek için birçok Wari'nin bakış açısını değiştirdiler. Bu perspektif değişikliği, kardeşler (diğer insanlar) arasında savaşmanın kötü olduğu fikrini ortaya koydu.[7] Görüşlerini daha da ifade etmek için, misyonerler genellikle Wari'nin yanında yaşadılar ve Wari'nin dilini öğrenmeye çalıştılar. İncil'in bazı bölümleri 1975'ten 1984'e kadar Wari'nin diline çevrildi.[2]

Bu zulüm olmadan değildi. Wari'ler yardım ve öğreti alabilmek için büyük plantasyonlarda ve diğer işletmelerde tam zamanlı çalışmaya zorlandı. Emirlere uymak zorunda kaldılar, zorla tecride gönderildiler ve geleneksel değerleri / inançları gösterirken soğuk su jetleri ile cezalandırıldılar.[7] Buna rağmen, dönüştürülen Wari'nin halkı bunun yeni ideoloji ve maddi faydalara değdiğine karar verdi. Dönüştürme aynı zamanda dönüştürülmüş Wari'de de yaygındı, ancak dönüştürülme genellikle uzun sürmedi.[7]

2000'lere gelindiğinde, Wari'nin büyük çoğunluğu orijinal geleneklerine geri dönmüştü - 2019 itibariyle yalnızca% 30'u Hristiyan olarak kaldı.[5][6]

Notlar

  1. ^ a b c d e f "Wariʼ: Giriş." Povos Indígenas no Brasil. Alındı ​​22 Şubat 2012.
  2. ^ a b c d "Pakaásnovos." Ethnologue. Alındı ​​22 Şubat 2012.
  3. ^ a b c d e f g Conklin, Beth A. (1995). ""bedenlerimiz böyledir, böylelikle bizim geleneğimizdi ": Amazon toplumunda morg yamyamlığı". Amerikalı Etnolog. 22 (1): 75–101. doi:10.1525 / ae.1995.22.1.02a00040. ISSN  0094-0496.
  4. ^ a b c "Wariʼ: Cenaze Yamyamlığı." Povos Indígenas no Brasil. Alındı ​​22 Şubat 2012.
  5. ^ a b c d e Conklin (2001).
  6. ^ a b c d e f "Wari '- Brezilya'daki Yerli Halklar". pib.socioambiental.org. Alındı 2020-05-04.
  7. ^ a b c d e f g h Vilaça, Aparecida (2014-12-01). "Kültür ve Benlik: Kızılderililerin Katolikler ve Evanjeliklerden Aldıkları Farklı" Hediyeler ". Güncel Antropoloji. 55 (S10): S322 – S332. doi:10.1086/678118. ISSN  0011-3204.

Referanslar

  • Conklin, B. (2001). Keder Tüketmek: Bir Amazon Toplumunda Şefkatli Yamyamlık. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları.
  • Vilaça, Aparecida (2010). Garip Düşmanlar: Yerli Toplumlar ve Amazon'daki Karşılaşma Sahneleri. Durham: Duke University Press.

Dış bağlantılar