17. yüzyıl New England'ında kadınlar - Women in 17th-century New England

Deneyimi erkenden kadınlar Yeni ingiltere büyük ölçüde farklıydı ve kişinin doğumda edindiği sosyal gruba bağlıydı. Püritenler, Yerli Amerikalılar ve buradan gelen insanlar Karayipler ve Atlantik genelinde bölgedeki en büyük üç grup vardı, bunlardan sonuncusu ilk ikisine oranla daha küçüktü. Püriten topluluklar karakteristik olarak katı, dindar ve sürekli gelişme içindeydi. Etrafında oluşan ayrı koloniler Massachusetts ve Rhode Adası on yedinci yüzyılda hızla büyüyen merkezi şehirler olarak başladı.

Yerli toplumda, Avrupalıların tanıtılmasından önce, kadınlar ve erkekler tarafından işgal edilen roller, sınıf ve cinsiyet temelinde bölünmüştü ve genellikle Püriten toplumdakinden daha eşitlikçiydi. Yerli kadınlar, Avrupa sosyal, yasal ve dini inançlarının tanıtılmasından sonra, kendi yerli kabilelerine ve bazılarında benim için adapte oldular. Karayipler'den köle olarak gelen ve özgür insanlar olarak gelen kadınların çoğu kez gözden kaçan ve seyrek kaydedilen anlatımını tespit etmek zordur çünkü hayatlarının neredeyse her yazılı kaydı, kadınlara ve erkeklere davranan beyaz, erkek seçkinler ve köle sahiplerinin bakış açısındandır. mülk olarak sahiplendiler.

17. Yüzyıl New England'daki sömürge İngiliz kadınları

Püriten toplumunun günlük yaşamındaki İngiliz sömürgeciler aynı gerçeklerin çoğuyla uğraştılar. New England'daki on yedinci yüzyıl boyunca, İngiliz yerleşimleri yaklaşık 1620'den itibaren hızla büyüdü. Püriten toplumun homojen olduğu yönündeki ortak varsayım bazı gerçekleri barındırır, ancak servet meselelerinde durum böyle değildi. Topluluklar daha yerleşik hale geldikçe, insanlar doğal olarak daha fazla maddi mülk biriktirdiler ve kaliteleri aileden aileye farklılık gösterdi. İlk kolonilerde çok az fiziksel para dolaştığı için bu mantıklıdır ve somut nesneleri hem zenginlik hem de statü kanıtı haline getirir. Bu erken eşitsizliğin bir örneği 1652'den bir tanesinin kaydedilmiş envanterinden gelir. William Pontus arazisi, evi ve mobilyaları on üç pound değerinde olan. Yine de 1654 yılında, "Bayan Ann Attwood" malikanesi on sekiz masa örtüsü ve altmış altı bez peçetenin mülkiyetini kaydetti, diğer varlıkları dahil değil.[1] Kumaşların da kişinin zenginlik gösterisinde bir rol oynadığını öne sürmek dışında, bu karşılaştırma oldukça aşırıdır, ancak açık bir şekilde gibi yerlerde günlük yaşamı etkileyen büyük bir gücü göstermektedir. Plymouth kolonisi. Bununla birlikte, sosyal normların gerçek işlevi, kişisel roller ve etkileşimler söz konusu olduğunda servete ağır bastı.

Sosyal yapı

Püriten toplum ezici bir çoğunlukla erkek egemenliğindeydi ve bu, kamusal yaşamın hemen her alanına yansıyordu. Kadınlar bağımsız olarak mülk sahibi olamazlar ve bu nedenle “özgür insanlara” veya mülk sahibi olduklarında erkeklere verilen bir ayrıcalık oy kullanamazlardı.[1] Kadınlar, tümü hükümet görevleri olan yasaları çıkarmaktan, mahkemelerde hizmet etmekten, vergi oluşturmaktan ve arazi dağıtımını denetlemekten dışlandı. New England'da yaşayan hemen hemen her İngiliz bir şekilde Hristiyan olduğu için dinin rolü de cinsiyete göre bölünmüştü. Yine de bu alanda kadınlar da Tanrı için erkeklerden daha az görülüyordu. Erkekler Tanrı'dan aşağıydı ve kadınlar erkeklerden aşağıydı, dolayısıyla sosyal hiyerarşi mantığı da öyle.[2] New England'da yirmi birinci yılına ulaşan on yedinci yüzyıl İngiliz bir kadının ortalama ömrü yaklaşık 63'tür.[1] Bu yaş, erkek ortalamasından yaklaşık yedi yıl daha azdı ve tarihçiler tarafından genellikle doğumun bir sonucu olarak kabul ediliyor, ancak bu iddia geniş ölçüde kabul edilmiyor.

Özel hayat, Puritan normlar bağlamında gerçekten özel kabul edilebiliyorsa, kamusal hayattan çok farklıydı. Erken New England gibi bir sınır toplumunda, topluluklar, tutarlı bir şekilde korunan katı sosyal normlara sahip, cinsel ve ekonomik konularda mahremiyeti temelde mevcut olmayan merkezileştirilmiş örgütlerdi. Bir evin temel birimi, çekirdek aile. Evlilikten ölüme, ikincisinin erken yaşanmadığını varsayarak, karı, koca ve çocukların birlikte yaşadığı bir aile grubunun hayatta kalması için kritikti. Bu ortamlarda evli kadınlar, günlük çalışma yükümlülüklerine ek olarak çocuk yetiştirdikleri tipik olarak yaklaşık yirmi yıllık bir süre geçirmişlerdir.[1]

Evli bir Püriten kadının işi ev içi ortamlara odaklanmıştı ve özellikle New England'ın ilk dönemlerinde çok zahmetli bir işti. Uygulamada, tüm ev işlerinden, yemek pişirmekten ve temizlikten bir eş ve anne sorumlu olacaktı. Ancak kadınlar, ebe veya refakatçi olarak doğumda birbirlerine yardım etmenin yanı sıra gıda ürünleri ticareti de yapıyorlardı. Kalıcı yerleşimler inşa edilip genişlemeye başladığında, “Kıt bir meta olan Avrupalı ​​Kadınlar, New England'ın başlarında nadiren uzun süre bekar kaldılar…”.[3] New England'daki ilk yerleşimlerin üzerinden birkaç on yıl geçmesine rağmen, doğum oranları yükseldikçe etrafta genellikle daha fazla kadın vardı.

Kadın ve hukuk

Püriten toplulukların üyeleri arasında kişisel anlaşmazlıklar ortaya çıktığında, anlaşmazlığın, yeterince ciddi olduğu kanıtlanırsa, ilgili taraflardan biri tarafından mahkemeye taşınması ihtimali vardı. Kadınlar mahkemeden ihraç edildiğinden, ancak hukuka aykırı olduğundan, onlar da ihlal ettikleri davaya katılmak zorunda kaldılar. Genel hukuk. İçinde Northampton Massachusetts, 1634'te, kasabanın mahkeme kayıtları Maria Drew ve Joan Butler arasındaki bir anlaşmazlığı içeriyor. Maria'nın kocası Edward, kasabadaki diğer iki erkeğin tartışmasını duyan "karısına sıradan bir kıç dediği için Joan Butler'a karşı bir şikayette bulunmayı tercih etti".[4]

Joan Butler, Maria Drew'un karakteri hakkında tam olarak ne söylediyse, suçlu bulundu ve Drew'a özür dilemek ve küçük bir para cezası ödemek zorunda kaldı. Ancak aldığı ceza diğer anlaşmazlıklardan farklıydı. Aynı yılın başlarında, borçla ilgili bariz bir anlaşmazlıkta, Agnes Williams adında bir kadın, daha önce “hapsedildiği” dul karısına dava açarak, “dul Hollens” in niyet ettiği 12 tavuk yerine 18 tavuğu kazandı. ödemek.[4] Bu anlaşmazlıkta, kişisel hakaret alışverişinde bulunulmadı ve bu, Drew ve Butler'dan farklı olarak, bu davadaki cezanın neden bu kadar sert olmamasına neden olabilir. Bu iki münakaşanın karşılaştırılması, düzen ve sürekliliğe büyük önem veren genç bir topluma işaret ediyor.

Sosyal etki

Kadınlar toplumsal rolleri kendi lehlerine kullanmakta özellikle ustaydı. Herhangi bir toplulukta mahremiyet eksikliği, kişisel bilgileri değerli bilgiler haline getirdi. Püritenler üreme için cinsiyete diğer işlevlerin üzerinde "ahlaki kaliteyi ölçmek" için bir araç olarak değer verdiler. On yedinci yüzyılın başlarında İngiltere'de yaşarken, evlilik öncesi cinsel ilişkiye çok eleştirel yaklaştılar. "… Yasadışı ve yasal seks arasındaki sınır, bir çift birbirine bağlanınca aşıldı."[5]

Evlenme niyetiyle evlilik öncesi cinsel ilişkiye izin verildi ve bir kadın evlilik dışı hamile kaldığında bile aynı erkeğin daha sonra onunla evlenmesi kabul edilebilirdi. Evlilik, genel sosyal istikrar ve üreme temalarına katkıda bulunduğu için çok önemliydi. Nitekim, "evliliğin bir cinsel birliktelik için resmi olarak izin verilen tek bağlamı sağladığı göz önüne alındığında, evlilik oluşumu ve feshedilme konusundaki tartışmaların, yerel toplulukların yanı sıra il mahkemeleri ve yasama meclislerinde cinsel politika üzerinde derin etkileri oldu."[5] Böylece, kişisel olan halka açıktı ve mahremiyet neredeyse yoktu.

17. Yüzyıl New England'da Yerli Amerikalı kadınlar

İngiliz yerleşimcilerin gelişinden önce, Kızılderili kadınlar yüzyıllar boyunca kendi kabilelerinde yaşadıkları gibi yaşadılar. İngiliz toplumunda olduğu gibi, yerli kadınlara topluluklarında belirli roller atfedildi. Aşirete bağlı olarak, kadınlar genellikle "yemek pişirmek, yiyecekleri korumak veya ev eşyaları ve mobilya yapmaktan" sorumluydu.[2] Çoğu durumda, bir kadın, İngiliz toplumunda olduğu gibi heteroseksüel bir çiftin merkezi birimiyle sınırlandırılmadan, bir topluluk içindeki yakın gruplarda diğer kadınların yanında yaşıyordu. Ürün yetiştirmekten ve yetiştirmekten sorumluydular, en önemlisi mısır Kadınların annesinin kendisine bıraktığı araziyi talep etmesi ve kullanması yaygındı. Gıda kaynaklarını organize etme çalışmaları, ortalama bir insanın yıllık diyetinin yüzde 75'ini oluşturuyordu.[6]

Evlilik

Yerli Amerikan toplumundaki evlilik kavramı, törendeki İngilizce versiyonundan farklıydı ve anlamı, “evlilik” teriminin uzun vadeli ilişkilere atıfta bulunmak için uygunsuz olacağı noktaya kadar. İngiliz yerleşimcilerin yaşam alışkanlıklarının aksine, Yerli toplumda daha elastik ilişkiler görmek alışılmadık bir durum olmazdı. Gençlerde cinsel deneyimin ortaya çıkması, "boşanma" ve daha az sıklıkla çok eşlilik görece normal olurdu.[6]

Bu durumuda çok eşlilik Kabile içinde daha yüksek siyasi konuma sahip erkeklerin, birden çok eş alan demografik nüfusun merkezi olacağı genellikle doğruydu. Bu uygulama aynı zamanda iki kabileyi birleştirme ihtiyacından kaynaklanan ek bir diplomatik teşvike sahipti, yani bir kabile lideri veya sachem, oğlunu başka bir saşemin kızıyla evlendirebilir, böylece iki kabile arasındaki birliği daha da ilerletebilirdi. Bazı durumlarda, bir saşem, diğer kabilelerin üst düzey üyeleri olan birden fazla eşi alabilir ve bu, komşu kabileler arasında ortak konfederasyon kurma uygulamasını güçlendirir.[7]

Büyük Yerli Amerikan Federasyonları

New England kabileleri, halklarından genel olarak "halk" anlamına gelen ve yedi ana kabile konfederasyonundan oluşan Ninnuock olarak bahsetti. Bunlar Mahican ve Mohegan, Nipmuck gruplar, Pequots, Sokoki, Abenaki, ve Pennacook. Bu daha geniş gruplar sürekli akış halindeydi ve yerel hakimiyet için birbirlerine meydan okuyorlardı. Örneğin, Doğu Massachusetts'te bulunan Nipmuck konfederasyonundan, Pocasset, toprakları kuzey Rhode Island'a kadar uzanan bölgedeki birçok kabileden biri. Avrupalılar geldiğinde, liderleri Sagamore Uyumlu, yerleşimcinin niyetlerine güvensizdi ve erken hislerinin daha sonra haklı olduğu ortaya çıktı. O öldükten sonra kızı Weetamoo lider olarak onu başardı. Daha sonra biriyle evlendi Massasoitler hem sosyal düzeylerini yükselterek hem de kabile bağlarını güçlendiren oğullar.[7]

Yerli Kadınlar Üzerindeki Avrupa'nın Etkileri

On yedinci yüzyılda New England'daki yerli halk, tarihi topraklarının ve yaşam tarzlarının Avrupa yerleşimleri ve gelenekleri tarafından sürekli olarak aşındırıldığı bir zamanda yaşıyorlardı. Gibi kadınlar için Sarah Ahhaton on yedinci yüzyılın ortalarında yaşayan, örtüşen Avrupa ve Yerli toplumlarında yerli bir kadın olmak süregelen bir kültür çatışmasıydı. 1668 baharında, Hıristiyan Yerli Amerikalıların yaşadığı küçük bir kasabada yaşadı.[6] Şefin oğlu olan kocası William, yerel mahkemede ona karşı suç duyurusunda bulunduğunda, ikisi zaten on yıldır evliydi. Yine de geçtiğimiz iki yıl içinde Sarah, Joseph olarak bilinen, kendisi de evli olan başka bir adamla flört ederken görülmüştü. William'ın daha önce Sarah'ya vurduğu topluluk tarafından gözlemlenmesine rağmen, kocasının suçu hakim suç oldu ve artık Joseph ile yalnız bırakılmaması emredildi. Haftalar sonra, o ve Joseph mahkemenin emrine itaatsizlik ettiler ve birkaç mil ötedeki annesinin evine kaçtılar. Sonunda eve döndü, ancak davranışlarının göstereceği gibi, Joseph ile görüşmeyi bırakmayı reddetti. Sonunda, Yusuf'la ilişkilerini tamamladığı iddia edildikten sonra, kabilesinden kaçtı.[6] Sarah'nın hikayesi bir şekilde benzersizdir ancak her toplumun normları arasındaki açık farklara ışık tutmaktadır. Mahkemede verdiği cevaplar, ahlaki açıdan kocalarından üstün olmasına rağmen, beyaz yerleşimciler arasında olduğu gibi, görmezden gelinmiştir. Kendisinin ve kocasının sosyal önemi, hikayelerini küçük topluluklarında sıcak bir dedikodu haline getirmiş olabilir.

Atlantik'in ötesinden 17. Yüzyıl New England'ına gelen kadınlar

Çoğu bilim insanı, New England'a giden ilk köle gemisinin Arzu etmek, 1638'de geldi ve Boston'a ayak basan ilk Afrika kökenli insanlardan bazılarını getirdi.[3] Yüzlerce kişi ilk esirleri takip etti, tutuklandı veya satın alındı. Afrikalı ve Karayip köle ticareti. Hikayeleri, ilk kolonilerdeki üç benzersiz ve farklı etnik gruptan biri olsalar bile, tarih araştırmasında genellikle göz ardı edilir. Yine de New England'da, Afrika veya Karayip kökenli olup ilk on yedinci yüzyılda yaşamış kadınların yaşamlarına ilişkin bir anlayış, meydana gelen daha geniş toplumsal etkileşimlere bakmayı gerektirir.

Modern köleleştirme kavramları, "Püritenlerin aynı zamanda" köleliği "savaş esirlerini ve suçluları tanımlamak için kullandıkları ve terimin hükümet veya otoriteden memnuniyetsizliği belirtmek için retorik bir araç olarak işlev gördüğü on yedinci yüzyıldan biraz farklıdır.[8] Yine de, kölelik, açıkça boyun eğdirilmiş veya "yakalama, satın alma veya doğum yoluyla başka bir kişinin mülkü olan ve tamamen ona tabi olan biri; özgürlük ve kişilik haklarından tamamen mahrum kalmış bir hizmetçi. " Bu iki tanım, birlikte biraz paradoksal olsa da, New England'ın ilk beyaz olmayan veya yerli olmayan sakinlerinin gerçekliğini doğru bir şekilde tanımlıyor. Elbette çoğu köleydi ve bazıları köleydi. Afrika ya da Batı Hindistan kökenli kadınlar için hayatın nasıl bir şey olduğunu belirlemek zordur çünkü bunlardan herhangi biri kişisel hesaplarını geride bıraktıysa da çok azdır.[3] Avrupalıların bıraktığı birincil kaynakların bolluğu, bölgenin beyaz olmayan sakinlerinin yaşamlarına en kapsamlı görüşü sunuyor. New England mahkemelerinin seçimleri ve uygulamaları daha geniş toplumsal normları yansıttığından, kolonyaların insan hakları ve suç konusunda sürdürdükleri resmi tutumları anlamak için yasal kayıtlar çok önemlidir.

Twombley ve ark. Püritenler ileri düzeyde ırkçı görüşlere sahip değillerdi, ancak adaletin evrenselliğine yüksek bir öncelik verdiler. Püriten toplumda düzen üzerindeki vurgu, uyguladıkları adli eylemlerle örneklendirilir. İlk koloniler refah arzusuna o kadar değer veriyordu ki, istikrarlı sürekliliğini sağlamak diğer birçok meseleye göre öncelik kazandı. Sonuç, bir kişinin dini inançlarının ırkından daha fazla olumsuz ilgi görmesidir. Bu nedenle, Massachusetts Bay Colony mahkemesi tarafından 1630 ve 1641 yılları arasında kaydedilen 245 cezadan 121'i, tamamen olmasa da en azından kısmen geri verildi.[9] Yazar Jules Zanger'in belirttiği gibi, işçi dövizlerinin nedeni “… Püriten yetkililerin itiraf ve pişmanlığa atfettiği önemden [ki bu büyük ölçüde verilen feragatların çoğundan sorumluydu ...” Buradaki bir paket, o beyaz olmayan Hristiyan iseler insanların muhtemelen uyum sağlama şansı daha yüksekti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d Demolar, John (1970). Küçük Milletler Topluluğu: Plymouth Kolonisinde Aile Hayatı. New York: Oxford University Press.
  2. ^ a b Evans, Sara (1997). Özgürlük için doğmuş. New York: Free Press Paperbacks.
  3. ^ a b c Warren, Wendy (İlkbahar 2007). "Kederinin Nedeni: Erken New England'da Bir Köleye Tecavüz". Amerikan Tarihi Dergisi. 93 (4) - Ebsco Host aracılığıyla.
  4. ^ a b "17. Yüzyılda Northampton County Kayıtları". Virginia Tarih ve Biyografi Dergisi. 4 (4). 1897.
  5. ^ a b Godbeer Richard (2002). Erken Amerika'da Cinsel Devrim. New York: Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları.
  6. ^ a b c d Marie Uçak, Ann (2000). Sömürge Yakınlıkları: Erken New England'da Hint Evliliği. Ithaca, New York: Cornell University Press.
  7. ^ a b Johnson Steven (1995). Ninnuock (İnsanlar). Marlborough, Massachusetts: Bliss Publishing Company, Inc.
  8. ^ Twombly; et al. (1967). "Kara Püriten: Onyedinci Yüzyıl Massachusetts'teki Zenci". The William and Mary Quarterly. 24 (2).
  9. ^ Zanger, Jules (1965). "Erken Massachusetts'te Suç ve Ceza". The William and Mary Quarterly. 22 (3).