Wið færstice - Wið færstice

"Wið færstice" bir Eski ingilizce şu anda bilinen koleksiyonda hayatta kalan tıbbi metin Lacnunga içinde İngiliz Kütüphanesi. "Wið færstice", "ani / şiddetli bir bıçaklama acısına karşı" anlamına gelir; ve Anglo-Sakson takılarının koleksiyonu 1908'de Journal of American Folklore'da yayınlanan Felix Grendon'a göre, “tılsım, ani bir sancı veya dikişi, muhtemelen cadılar, elfler, ve havada uçan diğer ruhlar. " Akademisyenler genellikle bunu şu şekilde tanımlamaya çalıştılar: romatizma ancak diğer olasılıklar göz ardı edilmemelidir. Çare nasıl merhem yapılacağını açıklar, ancak asıl ilgi alanı benzersizdir. cazibe takip eden. Bu, færstice 'güçlü kadınların' (ða mihtigan karısı), şifacı kiminle savaşacak. Cazibe ayrıca elfler sorumlu olduğuna inanılıyor elfshot ve eski adın Eski İngilizce biçiminin kişisel adlarının dışındaki tek kanıtı sağlar. Cermen tanrılar, olarak bilinen Şir İskandinav mitolojisinde.

Birçok eski Anglo-Sakson takılarında olduğu gibi, metnin okunmasına fiziksel jestlerin eşlik etmesi amaçlandığı varsayılmaktadır. Bu durumda, "Wið færstice" kaynatma ile birlikte olmak üzere tasarlanmıştır. ateşli, kırmızı ısırgan otu tahılda büyümüş ve muz sonra hepsini bir kasede kaynatmak Tereyağı. İksire bir bıçak batırılır ve ardından ağrı kaynağına sürülür. Yukarıda belirtilen bitkilerin iyileştirici şifa formlarında popüler kullanımına rağmen, bu bitkilerin kullanımının pratikten daha sembolik olabileceğine dikkat etmek önemlidir. Birçok eski Anglo-Sakson tılsımı, hem pagan geleneklerinin hem de eski Hıristiyan geleneklerinin sembolizmine dayanıyor ve metinlerde bitkilerin kullanımı muhtemelen bu dini referanslarla ilgiliydi.

İçerik

"Wið færstice" nin ilk on yedi satırı "destansı giriş" olarak anıldı.[1]Howell D. Chickering Junior, bu giriş bölümünün arkasında "muhtemelen epik veya efsanevi bir anlatı olmadığı" görüşünü ifade etti ve bunun yerine "dramatik bir sözlü performans" olarak görülmesi gerektiğini savundu.[2] Alaric Hall tarafından düzenlendiği ve çevrildiği şekliyle metin şu şekilde çalışır:

Hlūde wǣran hȳ lā hlūde ðā hȳ ofer þone hlǣw ridan
wǣran ānmōde ðā hȳ ofer land ridan
scyld ðū ðē nū þū ðysne nīð genesan mōte
ūt lȳtel spere gif hēr inne se
lēohtum scylde altında linde altında stōd
şǣr ğā mihtigan wīf hyra mægen berǣddon
⁊ hȳ gyllende gāras sændan
ic onu ōðerne eft wille sændan
flēogende flāne forane tōgēanlar
ūt lȳtel spere gif hit hēr inne sȳ ·
sæt smið slōh seax
lȳtel īserna wund swīðe
ūt lȳtel spere gif hēr inne sȳ
syx smiðas sǣtan wælspera worhtan
t spere næs in spere
gif hēr inne sȳ īsenes dǣl
hægtessan geweorc sceal gemyltan vurdu
gif ðū wǣre on fell scoten oððe wǣre flǣsc scoten
oððe blōd scoten'da wǣre
oððe wǣre on lið scoten nǣfre ne sȳ ðīn līf ātǣsed
gif hit wǣre ēsa gescot oððe hit wǣre ylfa gescot
oððe hit wǣre hægtessan gescot nū ic wille ðīn helpan
şis ðē tō bōte ēsa gescotes ðis ðē tō bōte ylfa gescotes
ðis ðē tō bōte hægtessan gescotes ic ðīn wille helpan
flēo [? MS kaçtı] şǣr fyrgenhǣfde'de
hāl westū helpe ðīn drihten
nim þonne þæt seax ādō üzerinde wǣtan ·

(Mezar) höyüğünün üzerinden geçerken yüksek sesle, evet, yüksek sesle;
karadan karşıya geçtiklerinde öfkeliydiler.
Şimdi kendinizi koruyun, bu çekişmeden kurtulabilirsiniz.
Dışarı, küçük mızrak, eğer burada varsa.
Kireç ağacının (yani bir kalkanın) altında / arkasında, açık renkli / hafif bir kalkanın altında durdu,
bu güçlü kadınların güçlerini sıraladıkları,
ve? çığlık atan mızraklar gönderdiler.
Bir tane daha göndereceğim
ileride muhalefette uçan bir ok.
Dışarı, küçük mızrak, eğer buradaysa.
Bir usta oturdu, bir bıçak / bıçak dövdü;
? kılıçlar kadar küçük, yarayı şiddetli.
Dışarı, küçük mızrak, eğer burada olması gerekiyorsa.
Altı usta oturdu, katliam mızrakları yaptı.
Dışarı çık, mızrak, içeri değil, mızrak.
Burada bir demir / kılıç parçası varsa
hægtessan'ın işi / eylemi erimelidir.
Vurulduysanız / cildiniz ağrıysa veya vurulduysa / vücudunuz ağrıyorsa,
veya vuruldu / kan içinde acı çekti,
veya uzuvda (? eklem) vuruldu / ağrı oldu, hayatınız asla zarar görmesin.
Eğer atış / acıysa ēse ya da şut / acıydı ælfe
ya da şut / acıydı hægtessan, şimdi sana yardım etmek istiyorum (? yapacağım).
Bu sizin için aşıya / acıya çare olarak ēse; bu sizin için aşıya / acıya çare olarak ælfe,
bu sizin için aşıya / acıya çare olarak hægtessan; Sana yardım edeceğim.
Orada dağın tepesinde uçun.
Sağlıklı olun, Rab size yardım etsin.
Sonra bıçağı al; onu sıvıya koyun.[3]

Tarih

"Wið færstice" yaşını yargılamak zor.[4]Ortaçağ edebiyatı uzmanı Alaric Hall, mevcut tüm kanıtları göz önünde bulundurarak, tılsımın onuncu yüzyılın sonlarından kalma bir "kültürel eser" olduğunu olası saydı.[5]

Yorumlama

"Akademisyenler, tılsımın mitolojiden bir veya daha fazla temayı prova ettiği varsayımından yola çıkarak, onlarca yıldır yorumlama konularını tartıştılar. Weland ? Güçlü kadınlar valkyrie mi yoksa cadılar mı? Gürültücü sürücüler valkyries mi yoksa Vahşi av ?"

Stephen Pollington, 2000.[6]

Anglo-Sakson şiirsel cazibesinin ilk incelemeleri, büyük ölçüde içlerindeki hangi unsurların Hıristiyanlık öncesi inanç sistemleri Anglo-Saksonların.[7] Buna göre, "pagan referansları açısından görünüşte en zengin üç veya dört tılsımdan biri" kabul edilen "Wið færstice" e dikkat çekildi.[7] Kapanış kutsaması haricinde, tılsım herhangi bir bariz Hıristiyan referansından yoksundur.[8] Jolly buna göre modern Hıristiyan anlayışına göre "ezici bir şekilde" değil Christian ".[8] Bununla birlikte, onu bir yandan Hristiyan olmayan, diğer yandan pagan olarak görmemesi konusunda uyardı.[9] İçerisindeki varsayılan pagan unsurların hepsinin "bir dini gelenekten diğerine aktarılabilen dini bir folkloru" yansıttığını, ancak bunun Geç Anglo-Sakson İngiltere'de yaşayan, kendilerini Hristiyan olduğunu düşünen ve ihtiyaç duymayan insanlar tarafından üretildiğini vurguladı. onu Hıristiyanlaştırmak için.[9]

Tıbbi bakış açısı

Eski İngilizce teriminin hangi tıbbi semptomu olduğu bilinmemektedir. færstice bu cazibede ifade eder.[10] Cazibeyi incelemiş birkaç bilim adamı, örneğin Godfrid Fırtınaları ve Howell D. Chickering Jr., atıfta bulunduğu görüşü ifade etti. romatizma.[11]Cazibe ile ilgili önceki yorumların, færstice başvurulan romatizma veya lumbago, Anglosaksonist Stephen Pollington her iki açıklamayı da kabul etmek için "zorlayıcı nedenler" olmadığını, bunun yerine "keskin, beklenmedik bir acıya" gönderme olarak görülmesi gerektiği görüşünü ifade etti.[6]

Doğaüstü unsurlar

Hall, "Wið færstice" in grup içi (hasta ve şifacı) ve zararlı dış grup (doğaüstü varlıklar) arasında güçlü bir ayrım oluşturduğu görüşündeydi.[12]

Hall, şiirin "şiirin kültürel önemini yorumlamak için bir anahtar olduğu görüşünü ifade etti ælfe ortaçağ metinlerinde ".[13]"Daha önceki Anglo-Sakson inançlarında", ælfe "muhtemelen esasen ya da sadece erkek" idi, bu cazibede kadınlarla birlikte gösterilmesinin ilginç olduğunu düşünüyordu. hægtessan.[13]

Paralellikler ve analoglar

Hall, daha önceki bir paralel tespit etti Aldhelm şiirsel Carmen de bakire, özellikle 2635-42. satırlardaki pasaj Allecto, Biri Furiae nın-nin Klasik mitoloji.[14] Bu pasajda, Allecto "demir uçlu mızrakları savaşa getirerek kutsal ruhlarda sivri yaralar açacak" olarak tanımlanıyor.[14] Hall, demir uçlu mızrakların bu kullanımının, Allecto ve Hiddetlerin mızrak yerine yılan kullanarak zarar verdiği Klasik kaynaklardan doğrudan benimsenemeyeceğini belirtti.[14] Daha ziyade, Fury'lerin mızraklarının kullanımını, hægtesse "Wið færstice" de, bu bağlantıyı sekizinci yüzyılda Üçüncü Kleopatra Sözlüğü Latince kelime Furiarum Eski İngilizce parlaklığı verilir hægtessa.[15]

Hall ayrıca, "Wið færstice" ve tarafından sağlanan büyülü uygulamaların anlatıları arasında "dikkate değer bir paralel" olduğunu savundu. Isobel Gowdie, 1662'de itirafları sırasında büyücülükle suçlanan İskoç bir kadın.[16] Gowdie, kurbanlarına "elf okları" atarak, cadı arkadaşlarıyla samanların üzerinde havada ilerlediğini iddia etti; bunlar, şeytan, yaratılmalarına "Elf-boyes" tarafından yardım edilen. Hall, bunun "Wið færstice" de verilen hesapla genel bir benzerlik sergilediğini belirtti.[16] Ayrıca demirci kullanımları açısından iki açıklama arasında paralellikler olduğunu düşünüyordu; her ikisinde de bir demirci (Gowdie'nin hesabındaki Şeytan) daha geniş bir demirci grubunun parçasıdır.[16]Hall, iki hesap arasında yaklaşık yedi yüzyıl süren "büyük zaman boşluğunu" kabul ederken, "cazibe metinleri ve ilgili geleneklerin" bu zaman boşluğu boyunca aktarılabileceğini kaydetti. İkinci Merseburg Charm Örnek olarak.[16]

Referanslar

Dipnotlar

  1. ^ Chickering Jr. 1971, s. 85.
  2. ^ Chickering Jr. 1971, s. 86–87.
  3. ^ Hall 2007, 2–3.
  4. ^ Salon 2007, s. 109.
  5. ^ Salon 2007, s. 109–110.
  6. ^ a b Pollington 2000, s. 474.
  7. ^ a b Chickering Jr. 1971, s. 83.
  8. ^ a b Jolly 1996, s. 139.
  9. ^ a b Jolly 1996, s. 140.
  10. ^ Salon 2007, s. 110.
  11. ^ Fırtınalar 1948, s. 145; Chickering Jr. 1971, s. 83.
  12. ^ Salon 2007, s. 116.
  13. ^ a b Salon 2007, s. 108.
  14. ^ a b c Salon 2007, s. 111.
  15. ^ Salon 2007, s. 111–112.
  16. ^ a b c d Salon 2007, s. 114.

Kaynakça

Bredehoft, Thomas A. (2004). "Ælfric ve Geç Eski İngiliz Ayeti". Anglosakson İngiltere. 33: 77–107. doi:10.1017 / S0263675104000043.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Chickering Jr., Howell D. (1971). "Edebiyat Büyüsü Wið Færstice". Viator. 2: 83–104. doi:10.1484 / J.VIATOR.2.301685.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Doskow, Minna (1976). "Şiirsel Yapı ve Smithlerin Sorunu Wið Færstice". Dil ve Edebiyat Üzerine Yazılar. 12: 321–326.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Hall, Alaric (2007). Anglosakson İngiltere'de Elfler: İnanç, Sağlık, Cinsiyet ve Kimlik Konuları. Anglo-Sakson Çalışmaları, 8. Woodbridge: Boydell Press. ISBN  978-1-84383-509-7.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Hauer, Stanley R. (1977–78). "Eski İngiliz Cazibesinde Yapı ve Birlik Wið Færstice". İngilizce Dil Notları. 15: 250–257.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Neşeli, Karen Louise (1996). Geç Sakson İngiltere'de Popüler Din: Bağlamda Elf Cazibesi. Chapel Hill: North Carolina Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8078-4565-5.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Pollington, Stephen (2000). Leechcraft: Erken İngilizce Büyüler, Bitki Bilimi ve Şifa. Anglo-Sakson Kitapları. ISBN  978-1-898281-47-4.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
Fırtınalar, Godfrid (1948). Anglo-Sakson Büyüsü. Lahey: Martinus Nijhoff.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)

daha fazla okuma

  • Hall, Alaric, 'Anlamları Elf and Elves in Medieval England '(Doktora tezi, Glasgow Üniversitesi, 2004), s. 10-12
  • Pettit, E. (2001). İngiliz Kütüphanesi'nden Anglo-Sakson Çözümler, Büyüler ve Dualar MS Harley 585: 'Lacnunga', 2 cilt, Lewiston ve Lampeter: Edwin Mellen Press.
  • İngiliz Edebiyatının Broadview Antolojisi. 2. baskı Cilt 1. Peterborough, Ont .: Broadview, 2009. 40-42. Yazdır
  • Cameron, M. L. "Anglo-Saxon Medicine and Magic." Anglo-Sakson İngiltere. 1988. 191-215.
  • Cameron, M.L. "Anglo-Sakson Tıbbı." Cambridge University Press. 1993.
  • McGillivray, Murray. "Ölçülü Cazibe 4: Bıçaklanma Ağrısını Durdurmak İçin (" Ani Dikiş İçin ")." Eski İngiliz Şiirinin Çevrimiçi Kitaplığı. 12/12/07.

Dış bağlantılar

  • Bu tılsım düzenlenir, açıklanır ve el yazması sayfalarının dijital görüntülerine bağlanır. Faks Projesinde Eski İngiliz Şiiri: https://uw.digitalmappa.org/58