Eski İskandinav felsefesi - Old Norse philosophy

Kine ölmek, akraba ölmek,

kendisi aynı şekilde ölür;
asla ölmeyen bildiğim tek şey

tüm asil ölülerle tanınır.

- Stanza 77 / Hávamál[a]

Eski İskandinav felsefesi oldu Felsefe erken İskandinavlar.[b][c][d]

Diğer erken dönem düşünce kalıplarına benzer Cermen halkları, Eski İskandinav felsefesi en iyi Şiirsel Edda, özellikle Hávamál atfedilen bir şiir olan Odin önde gelen tanrı İskandinav mitolojisi. Mutluluğun ancak, özellikle bilgelik, özdenetim ve kişisel bağımsızlığın birbirine bağlı erdemleri ile karakterize edilen bir erdem hayatı yaşayarak elde edilebileceğini vurguladı.[3] Büyük ölçüde unutulmuş olsa da İskandinavya'nın Hıristiyanlaşması, Eski İskandinav felsefesinin modern İskandinavların düşünce kalıpları üzerinde derin bir etkisi olmuştur.[4]

Kökenler

Eski İskandinav felsefesi, dış etkilerden bağımsız olarak göreli izolasyon içinde gelişen, büyük ölçüde yerli bir köken olarak görünmektedir. Muhtemelen diğerlerinin düşünce kalıplarına benzer nitelikte ve kökene sahipti. Cermen halkları.[2]

Bilim adamları, örneğin Guðmundur Finnbogason ve Sveinbjorn Johnson, Eski İskandinav felsefesiyle arasındaki çarpıcı benzerliklere işaret etmişlerdir. antik Yunan felsefesi özellikle Homeros ve Aristo.[5] Bu benzerlikler, dış etkilerden ziyade bağımsız gelişimin bir sonucu gibi görünmektedir.[6]

Kaynaklar

Odin ve Völva (1895) tarafından Lorenz Frølich

Eski İskandinav felsefesinin en önemli kaynağı, Şiirsel Edda,[c] ile ilgili birkaç şiirden oluşan mitoloji, kahramanca efsaneler ve ahlaki öğretiler. Göre Lee M. Hollander, Şiirsel Edda İskandinav ve diğer Germen halklarının etik görüşlerinin anlaşılması için en az Vedalar anlamak için Hint felsefesi ve eserleri Homeros Antik Yunan felsefesini anlamak içindir.[7]

Önemli bir parçası Şiirsel Edda felsefeye gelince, ilk şiiridir, Völuspá. İnsanlığın ve dünyasının başlangıcı ve kaderi ile ilgilenir.[8]

Bir diğer önemli kısım Şiirsel Edda ... Hávamál,[d] atfedilen sosyal davranış üzerine bir şiir Odin, savaş ve bilgelik tanrısı ve önde gelen tanrı kimdi İskandinav mitolojisi.[9] Eski İskandinav felsefesinin en önemli kaynağı olarak kabul edilir,[c][a] ve "Nikomakhos Etik Kuzeyin ".[5]

sagas Eski İskandinav yaşam felsefesine birçok bakış açısı verin.[10]

Temalar

Daha iyi bir çiftlik evi olsa da;

bir adam evinde efendisidir;
yalvarması gereken kalbini kanıyor

her öğün eti

- Stanza 37 / Hávamál[11]

Antik Yunan felsefesine benzer şekilde, Eski İskandinav felsefesi de dinsel dogmadan etkilenmekten bağımsızdı ve insan doğasının ahlaki felsefenin sütunlarının dayanması gereken temel olduğunu vurguladı.[5] Hayatın amacı mutluluk sadece bir hayat yaşayarak elde edilebilir Erdem.[3]

Eski İskandinav felsefesinde vurgulanan erdemler arasında bağımsızlık, kendine güven, sadakat, alçakgönüllülük, misafirperverlik, cömertlik, şefkat, cesaret ve en önemlisi, bilgelik.[3][e] Bağımsızlık sadece maddi olarak elde edilmedi, aynı zamanda düşünce ve eylemin bağımsızlığı yoluyla da sağlandı.[10] Tam bağımsızlık ancak bilgelikle elde edilebilirdi,[13] ve olduğu gibi Aristotelesçi etik bilgelik ancak deneyimle elde edilebilirdi.[14] Önemli bir deneyim kaynağı seyahat etmekti.[f] Yazarı Hávamál zenginlik geçici iken bilgeliğin ebedi olduğuna işaret eder.[13] Zenginlik, "en kararsız arkadaş" olarak reddedilir.[8] Bağımsızlığın nihai ifadesi, kişinin bilgeliğe uygun hareket etme yeteneğiydi.[15]

Yazarı Hávamál Aristoteles gibi, insanın özünde sosyal bir varlık olduğunu ve tek başına potansiyelini tam olarak geliştiremeyeceğini vurgular.[g] Kardeşliğe olan bu derin ihtiyaç, Eski İskandinav edebiyatı. Bir adam sadık bir dost olacaktı ve düşmanlarının arkadaşlarıyla dostane ilişkiler içinde olmayacaktı.[16] Kişinin kişisel sorumluluklarını yerine getirmesinin önemi oldukça vurgulandı.[10]

Bilgelik gerekli

- Stanza 5 / Hávamál[13]

Mutlu bir adamın en önemli özelliği, iyi dinlenebilmesiydi. Bu, Aristoteles'in sözlerine benzer. Eski İskandinav felsefesine uygun olarak, ertesi gün sorunla daha az başa çıkılamayacağı için, geceleri dertlerini düşünmek aptalcaydı.[3]

Ait olmasına rağmen savaşçı Kültür, Eski İskandinav felsefesi, topal, kolsuz, sağır ve körlerin bile toplumda özel bir yere sahip olduğunu vurgular.[h]

Eski İskandinav felsefesi güçlü bir şekilde kaderci hiçbir erkek nihai olarak kaderinden kaçamayacağı için. Bu inanç, toplumun tüm sınıflarına uygulandı. krallar -e köleler. Bu kadercilik, onları cesur bir hayat yaşamaya teşvik etti ve metanet. Bu ruh, ünlü Hávamál,[a] Dünyada kalıcı olan tek şeyin asil amellerle dolu bir hayat yaşayarak kazandığı asil isim olduğunu vurgulamaktadır.[11]

Eski

Norsemen sonunda dönüştürülmüş -e Hıristiyanlık ve benimsendi Hıristiyan etiği Eski İskandinav felsefesinin ruhu, sonraları arasında derin bir miras bırakmıştır. İskandinavlar.[4]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ a b c "Eski İskandinav yaşam felsefesinin tam kalbi, bu sıkça alıntılanan ve çok beğenilen dörtlükte somutlaşmıştır ..."[11]
  2. ^ "[Bir] eski İskandinavya ... o zamanın örf ve adet hukukunda oldukça açık bir şekilde sıradan insanın yaşamına yansıyan farklı bir ahlaki felsefeye sahipti."[1]
  3. ^ a b c "Hávamál dışındaki Eski İskandinav felsefesinin mevcut kaynakları çok sayıda olmasa da, güvenilir bir şekilde eksiksizdir. Destanlar, bu felsefedeki temel noktaların çok doğrudan ve hatta daha dolaylı kanıtlarının yanı sıra günlük yaşamdaki etkisinin örneklerini içerir. ve Eddic şiiri, Vikinglerin içeriğinde özel ve resmi ifadede açık bir yaşam felsefesini benimsediklerinin en doğrudan ve güvenilir kanıtıdır. "[2]
  4. ^ a b "İlgi ve önem bakımından Sibyl'in Vizyonu ile aynı seviyede, başka bir Eddic şiiri, İskandinav Atasözleri Kitabı olarak anılan Yüce Olanın Sözleri (Havamal) vardır. Bu, büyük ölçüde, kısaca ifade edilen bilge ilkelerin bir derlemesidir. Eski İskandinav yaşam felsefesinin en doğrudan ve en eksiksiz sunumunu buluyoruz. "[8]
  5. ^ Mutluluğa ulaşmak için bağımsızlık ve bilgelik gerekliliğinin önemi, özellikle Hávamál.[12]
  6. ^ Stanza 18 / Hávamál her zaman evinde kalan bir erkeğin donuk ve dar kafalı olacağını, geniş gezen bir adamın ise hikmet kazanacağını belirtir.[6]
  7. ^ Stanza 50 / Hávamál yalnız bir adamın kaderinin bir insanın kaderine benzediğini belirtir. köknar ağaç tek başına ayakta dururken, stanza 47 Odin'in bir arkadaş bulduğunda kendisini zengin gördüğünü vurgular.[6]
  8. ^ Bu, stanza 71'de belirtilmiştir. Hávamál.[9]

Referanslar

  1. ^ Johnson 1938, s. 18.
  2. ^ a b Johnson 1938, s. 23.
  3. ^ a b c d Johnson 1938, s. 32-33.
  4. ^ a b Beck 1933, s. 183.
  5. ^ a b c Johnson 1938, s. 22.
  6. ^ a b c Johnson 1938, s. 32.
  7. ^ Beck 1933, s. 179.
  8. ^ a b c Beck 1933, s. 180.
  9. ^ a b Johnson 1938, s. 21.
  10. ^ a b c Johnson 1938, s. 30.
  11. ^ a b c Beck 1933, s. 182.
  12. ^ Johnson 1938, s. 29.
  13. ^ a b c Johnson 1938, s. 31.
  14. ^ Johnson 1938, sayfa 27-28.
  15. ^ Johnson 1938, s. 35.
  16. ^ Beck 1933, s. 181.

Kaynakça

  • Beck, Richard (Nisan 1933). "İzlanda'nın Dünya Edebiyatına Katkısı". Üç Aylık Dergi. Kuzey Dakota Üniversitesi. 23 (3): 175–184.
  • Johnson, Sveinbjorn (Ekim 1938). "Eski İskandinav ve Antik Yunan İdealleri". Etik. Chicago Press Üniversitesi. 49 (1): 18–36. doi:10.1086/290042. JSTOR  2988773.

daha fazla okuma